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興起、來恢復、重新構成召會。《前一篇

後一篇》終極完成的新耶路撒冷。

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篇名: 背道的召會！
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2010.12.11　　天氣: 　心情:

感謝主耶穌基督！

在前五世紀，只有原初和恢復的召會。然後將近第六世紀末，天主教產生了，那時教皇被承認為天主教的權威。
更正教則是產生在十六世紀路德馬丁改教的時期。今天仍有這三種召會。恢復的召會總是走窄路。
凡有分於恢復之召會的人，在基督徒的生活裏都學習一些特別的功課。他們學習認識基督，認識自己，並認識肉體。
他們學習如何被釘死而過神人的生活。召會的眾肢體都該是神人，因為召會是用成為神的人所組成的。
神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，這個高的真理是教父們在第二世紀發現的。
這真理乃是屬於主的恢復。對我們而言，主的恢復是七十二年前在中國大陸開始的。
今天地上主要有三種召會：天主教、更正教、以及原初和恢復的召會。
我們必須揀選原初和恢復的召會，因為她纔是真正的召會。天主教實際的光景和結局，清楚揭示在啟示錄十七章。
這一章前六節告訴我們光景，後三節告訴我們結局。光景是用金杯的比喻所例證。
杯表徵遞交與人，給人喝以應付人需要的東西。金杯表徵背道的召會在外表上的確有屬神的東西。
天主教相信基督是神，祂由童女所生，祂為罪人的罪而死，並且復活。
在他們最近出版的教義問答中，甚至也指出，神成為人，為要使人成為神。另一面，在今天的更正教裏有摩登派；
他們不信基督是神，由童女所生，並且作救贖主死在十字架上。他們認為基督只是個殉道者，並且不信祂已復活。
在啟示錄十七章，羅馬天主教被稱為『奧祕哉！大巴比倫』。
甚至有些天主教學者也承認，啟示錄十七章的大巴比倫是指天主教。
在馬太十三章，主將羅馬天主教比喻為拿麵酵攙在細麵裏的婦人。
多數基要派的解經家說，細麵指基督作神和人的食物。
酵象徵邪惡的事（林前五６，８）和邪惡的教訓，（太十六６，１１～１２，）包括一切異端、拜偶像和
姦淫這樣的惡事。因此，天主教是個攙雜。
女人手中所拿的杯是金的，裏面卻滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。（啟十七４。）在表號上，金表徵神神聖的性情。
因此，背道的召會的確有屬神的東西，卻滿了異端、拜偶像、異教的實行、屬靈的淫亂、甚至肉身的淫亂這樣的惡事。
女人行淫亂，意思是她有許多丈夫。召會該嫁給基督和聖經的真理。
不但基督是丈夫，真理　～　神的話也是丈夫。神的話與基督乃是一。
天主教接受基督和神的話，但也接受了許多異端和偶像。這使她成了屬靈的淫亂者。
天主教堂滿了偶像。彭伯（G.H.Pember）指出，羅馬天主教裏的一個聖人，實際上是佛陀。
（見啟示錄生命讀經，五十一篇六八三頁。）在馬尼拉一個天主堂的門口有所謂耶穌的雕像。
這雕像的腳被人多次觸摸並親吻，那裏就出現了一個洞。這是拜偶像，但這卻是在『金杯』裏。
一個來自天主教家庭的年輕人接受了主耶穌，他回去告訴父母，他裏面有了主耶穌。
他父母回答說，我們不是已經有耶穌了麼？說時，就用手指著掛在牆上所謂耶穌的像。
他們有這樣一個像，就以為有了耶穌。
天主教滿了偶像、異端、以及各種異教和外邦的實行。這是今天天主教實際的光景。
啟示錄十七章也告訴我們天主教的結局。在今世末了，敵基督要與猶太人立七年的盟約。
到了這七年的一半，他要中止這約，（但九２７，）並且高抬『自己超過一切稱為神，或受人敬拜者的』。（帖後二４。）
他要逼迫一切宗教，而首先受他逼迫的宗教將是天主教。這是因為敵基督和天主教都以羅馬為中心。
啟示錄十七章十六節說，『你所看見的那十角與獸，必恨這妓女，使她荒涼赤身，又要喫她的肉，用火將她燒盡。』
這就是說，敵基督和他的十王要逼迫大巴比倫，並將她焚燒。那將是天主教的結局。

感謝讚美主耶穌基督！阿們！

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