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| 篇名: 現在,在想什麼
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| 作者: LING LING |
日期: 2012.09.13 天氣:  心情:  |
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Barbra Streisand - Comin in And Out Of Your Life
I still can remember
The last time I cried
I was holding you and loving you
Knowing it would end
I never felt so good
Yet felt so bad
You re the one I love
And what makes it sad
Is you don t belong to me
And I can remember
The last time I lied
I was holding you and telling you
We could still be friends
Tried to let you go
But I can t, you know
And even though I m not with you
I need you so
But you don t belong to me
Chorus:
Comin in and out of your life
Isn t easy,
When there are so many nights
I can t hold you and I ve told you
These feelings are so hard to find
Comin in and out of your life
Will never free me
Cause I don t need to touch you
To feel you, it s so real with you
I just can t get you out of my mind
But I can remember the last time we tried
Each needing more than we could give
And knowing all the time
A stronger love
Just can t be found
Even though at times this crazy world
Is turning up-side-down
You ll always belong to me
More lyrics: http://www.lyricsmania.com/comin_in_and_out_of_your_life_lyrics_barbra_streisand.html
All about Barbra Streisand: http://www.musictory.com/music/Barbra+Streisand
http://youtu.be/VkGAi-LVSbQ
饒恕是一樣最難的功課，學會這功課，不但給了對方自由，也給了自己飛翔的翅膀。。。
•饒恕不是按捺怒氣。。饒恕是把冒犯者交給神，你的怒氣會消除。
•饒恕不是否認傷害。。饒恕是體驗傷害並釋放它。
•饒恕不是有條件的。。饒恕是無條件的，是神給所有人的命令。
•饒恕不是忘記。你必須記住要饒恕。
聖經教導我們 “倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人”。
《歌羅西書》3章13節
加拉太書Gal 5:22
聖靈所結的果子, 就是仁愛, 喜樂, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信實,
Galatians 5:22
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, gentleness, goodness, faith,
聖靈所結的果子原文為單數，表示上列九方面的美德實為一整體，
是信徒在聖靈塑造下所流露出來的生命特質。
聖靈九果是聖靈的內涵，是完整的、統合的屬神的性格。
這果子不是作基督徒/做出來的，是基督在我們身上，因著聖靈的工作，信徒順從聖靈活出來的自然表現，是平衡地展現聖靈引導的形式；
聖靈在我們裡面內化的結果變成我們性格的一部分。
這些「聖靈九果」不是指恩賜或是美德，乃是聖靈在成熟的生命中所結出來的整體果子，
這些果子不能分割，因為肉身的表現可以多樣，聖靈的果子卻只有一個。
有一種說法：聖靈的果子只有「愛」一種，其餘的都是愛在不同面向的表現。
在聖靈管理下的整體表現是聖靈的果子，這些和恩賜不同，
在聖靈引導下的成熟生命不是指聖靈所賜的恩賜，而是以愛為首的聖靈果子。
仁愛：希臘文中有四種愛：
愛情（Eros）～男女之間的愛。
友愛（Philia）～友儕間的愛；或是愛物。
自然的愛（Storge）～如母親和孩子之間的愛。
聖愛（Agape）～用來描寫神藉耶穌基督所顯示出來的捨己之愛。
這是真愛，是基督教用字，也可以是指不折不撓的仁愛。
喜樂：是歡欣愉悅的情緒，一種深而長久的情操，根於與神相交的屬靈的歡欣。
喜樂是一種感覺，是對幸福的情感表達。
喜樂也可以是一種行動，不論我們感覺如何，也當盡力實行。
和平：內在有平安、有信靠的寧靜心境。與神和好，才能與人和好，才能有平安。
忍耐：寬容的安靜力量。長久犧牲而不發怒。
恩慈：對人和藹親切的仁慈性格。在愛的精煉下的體諒態度。
良善：與「恩慈」意思接近，基督徒的良善必須有恩慈、有堅強。
信實：堅定的、可以信託的愛。可靠是人應有的特質。
溫柔：態度堅定地表達反對立場。是一種文雅謙卑的態度。
溫柔的人不易受傷，也不易叫人受傷。
節制：克己、自愛、自我約束。惡事、善事都要有節制，不是憑自己的好惡，乃是順著聖靈的引導。
仁愛
愛是基督徒的標幟（約十三 35），
是出死入生的憑據（約壹三14），
也是向審判誇勝的（雅二13；約壹四17～18）。
所以愛就完全了律法（羅十三10）。
愛的最高境界是愛仇敵，體貼仇敵的無知（太五44；路廿三34）。
神就是愛（約壹四8），
神的愛便是這種最高超的愛：不僅愛好人，也愛歹人（太五45）；不僅愛義人，也愛罪人（徒十35；羅五6～8）。
保羅說：「所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」（羅五5）。
所以一個恆常被聖靈充滿的人，必在生活上流露出神這種最高超的愛來；
司提反臨終時為逼迫者禱告，求主赦免他們的罪（徒七55、60），是最好的例證。
喜樂
由聖靈而來的喜樂卻是真實的，永恆的（羅十四17；約十五11）；
它是活水的泉源，湧之不涸，取之不竭（約四14，七37～39）。
喜樂是我們的力量（尼八10），
真實的喜樂並不受環境的影響，縱使在患難中也是歡歡喜喜的（羅五3；帖前一6）。
喜樂油象徵聖靈（來一9），
一個被聖靈充滿的人，心裏必恆常洋溢著這種患難中的喜樂，任何事物都不能令他懊喪。
和平
和平的人，既不會埋怨神，也不會與人計較；
因此，他的心靈永遠是平安的，寧靜的。
主耶穌所要賜給門徒的平安，最寶貴的是患難中的平安，是心靈上的寧靜（約十六33）；
應許的保惠師一旦降臨，他們就要體驗到這種出人意外的平安了（約十四26～27；腓四7）。
忍耐
「忍耐」就是不輕易發怒，就是寬容。
我們的神是不輕易發怒的神，曾設立耶穌做挽回祭，用忍耐的心寬容我們先時所犯的罪（羅三25）。
忍耐的最高境界是忍受因行善而來的苦楚，正如主耶穌所留給我們的榜樣（彼前二 19～24）；
是沒有限度的寬容，正如神所施與我們的恩赦（太十八21～33）。
很多時候，我們的弟兄不了解我們，為了他們不明白的事實責備我們，甚至辱罵我們；
很多時候，我們的仇敵找機會非議我們，欺侮我們，甚至迫害我們。
但我們若被聖靈充滿，對弟兄的誤會就必能寬容，對仇敵的侵害也必能忍受，而得以止息無謂的分爭了（箴十五18）。
恩慈
恩慈是對鄰舍所表現的厚道：即基於體貼的心，用適當的方法幫助鄰舍，使他獲益，以滿足他的需求。
所謂「鄰舍」，就是每一個需要我們幫助的人；
他們是卑微、軟弱、痛苦的人（路十27～37）。
「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭」（羅十二15），
是恩慈的心腸；「叫鄰舍喜悅，使他得益處」（羅十五1～3），是恩慈的行為。
忍耐和恩慈，是征服仇敵至善至強的武器：
忍耐可以緩和暴躁的氣氛，止息分爭；恩慈可以感動惡人的心，化敵為友。
有仁愛的人，不僅能忍受他人的傷害，也必能以恩慈對待他（林前十三4）；
對於一切敵人，這是最好的報復手段（羅十二20）。
忍耐和恩慈，都是神的聖德（出卅四6；羅二4）：
祂不但沒有按我們的罪過懲罰我們，且在耶穌基督裏向我們施與恩慈；
父親怎樣憐恤他的兒女，祂也照樣憐恤我們，為我們捨棄祂的獨生子（詩一○三8～13；弗二7；約三16）。
被聖靈充滿的人，除了忍耐之外，也必有恩慈的美德。
良善
我們必須明白，熱心為善，在好事上富足，是一切基督徒應有的美德（羅十二9；帖前五15；提前六18；多二14）。
多加廣行善事，多施賙濟，為眾信徒所稱讚和愛戴（徒九36～39），
在教會歷史上確是一個難得的模範信徒。
有仁愛的人，不僅以窮乏的弟兄為他行善的對象，從不塞住憐恤的心（約壹三17）；
而且也必善待他的仇敵，正如天父恩待那忘恩的和作惡的人一般（路六35）。
他知道，給仇敵喫喝，好像把炭火堆在他的頭上（羅十二20），
是感動他的心，催逼他悔改的最有效方法；
他也知道，行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成（加六9～10）。
保羅說，當他還沒有重生以前，在他的肉體之中並沒有良善，以致立志為善由得他，只是行出來卻由不得他（羅七18）；
但在歸屬基督，隨從聖靈而行之後，他的經歷卻完全不同了（羅八1～4）。
因為良善是屬於神的聖德，除了神和領受神的生命的人之外，再也沒有良善的（可十17～18）。
信實
就信心而言，它指永遠不動搖，越來越堅固的信心（羅四19～22；西一23）；
就信實而言，它指恆守諾言，歷久彌堅的品德（申七9；羅三3～4）。
「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（賽四十二3）一句，
預言主耶穌對待罪人的態度，表示祂相信和盼望他們能悔改。
愛是凡事相信，凡事盼望（林前十三7）：
有仁愛的人，必重視人性中的一絲善良，處處善解人，而不隨便懷疑人和論斷人；
縱使對一個偶然被過犯所勝的人，他也相信和盼望他能回頭的（加六1～2）。
我們的神是守約施慈愛的神，我們縱然因軟弱而失信，祂仍是可信的；
因為祂不能背乎祂自己，人的不信並不能廢掉祂的信（提後二13；羅三3～4；林後一18～22）。
有仁愛的人，必具有神的信實的美德，為人誠實可靠，絕對不食言；
縱使被不信的人猜疑，或發覺若履行諾言必吃虧，也不至爽約的。
溫柔
溫柔並不是懦弱無能的表現，也不是隨隨便便沒有骨氣的消極態度；
溫柔的人往往具有堅韌的的性格，是能自制的勇士（箴十六32）。
主耶穌和摩西都極其溫柔（太十一29；民十二3），
對一切凌辱都能容忍到底（彼前二23；來十一26），
始終不發怒；但為了維護真理，卻嚴厲的抵擋罪惡（約二13～16；出卅二19～21），絕對不讓步。
溫柔的人有福了！
因為：﹙1﹚他們必承受地土（太五5）；
﹙2﹚他們必得享基督裏的安息（太十一 29）；
﹙3﹚他們必接受福音（賽六十一1），且必持守所栽種的道（雅一21）；
﹙4﹚神必賜恩給他們（箴三34），引領他們（詩廿五9）；
﹙5﹚且必扶持他們（詩一四七6），拯救他們（詩七十六9）。
有仁愛的人，必有溫柔的品性（林前十三5、7）：
對抵擋真道的人，能用柔和的話勸戒他們，催逼他們悔改，脫離魔鬼的網羅（提後二25～26）；
對偶然被過犯所勝的弟兄，能用柔和的心，把他挽回過來，而完全了基督的律法（加六1～2）。
溫柔是基督徒應有的品性（加五23；弗四2；西三12；提前六11；多三2～3），
它在神面前是極其寶貴的（彼前三4）。
節制
「節制」二字，依據辭源的註釋是：「指揮管轄」之意；
軍律嚴整者，稱曰「節制之師」可見節制的生活，便是紀律化的生活。
主耶穌在凡事上體貼天父的意思，寧願飲盡苦杯，不願體貼自己的軟弱（太十六23，廿六39），
是節制的生活表現；保羅攻克己身，叫身服我，
以自己的思想和言行為義的奴僕（林前九27；參考：羅六17～20），也是節制的生活表現。
耶穌基督的道是「節制之道」（徒廿四24～25），節制是基督徒應當勵行的生活原則：
凡較力爭勝的，諸事都有節制，而不過是要得能壞的冠冕；
我們卻是要得不能壞的冠冕（林前九24～25），豈可沒有節制？
固然我們蒙召是要得自由的，但這自由卻是有節制的自由，
不是要給我們當做放縱情慾的機會（加五13；林前十23）。
仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制是聖靈所結出來的果子的九樣形態，也是基督的品德。
因此，只有被聖靈充滿，凡事隨從聖靈而行的人，也就是在生命上與基督一致的人，才能有這些品德（約十五5；林前十二12～13）。
保羅說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25）。
但願我們不僅以領受靈浸得生命為滿足，而能更進一步的渴慕被聖靈充滿，靠聖靈行事──
竭力多做聖工，戰勝罪的權勢，結出聖靈的果子，將榮耀歸與天父（林前十五58；羅八13；約十五8；太五16）。
Cinderella 1997
http://youtu.be/V6xKT9rq-i8
Cinderella (1989) - Part I
http://youtu.be/N_sS3SXGZ8w
Cinderella (1989) - Part II
http://youtu.be/X-Hi_3LJJTo
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