視孤獨為伴侶，留風光當過客。1-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 視孤獨為伴侶，留風光當過客。1
作者: 玉竹劍虹	日期: 2009.07.28　　天氣: 　心情:

在每一個人內心的自我交戰，針對於社會的時尚、國家的政治、包括或許不能夠去掌控的經濟行為，每一個人都有自己內在已定的個人本身的走向，不過「天不從人願由來己久」，常常許多事情的變化，並不是大家有生，區區幾個歲數可以掌握的。

有鑑於此，才把跨越八周年的實況影帶播出，目的也是要讓每一個人的心性，可以把持穩定，包括半年，教授就已經想過這些事情會走出那個角度。同理的，可能未來有很多的事物，也會透過演講過程裡，讓在座每一位及電視機面前的觀眾，比一些沒有看過我們節目的人，更能夠了解再三。

人生裡，不管從事哪方面的工作，勢必一定要從自己內在心性的陶冶，當成是一輩子最主要的方向；在風平浪靜的時候，那是保自己不會有傲態，不在風平浪靜的日子時，是砥礪自己的心態，所以，一般來講，這些狀況，所衍像出來的角度與情操，都人一個人「耐於孤獨有關」，所以教授才常常講這麼一句話：「孤獨是聖賢的事業」。

這個「聖賢」，並非一定是「孔子」或「孟子」，不是來自於「學富五車」、「飽讀詩書」，「聖賢」是能夠握控自己內在的心思「聖賢」，不管外邊如何狂亂，在內心永遠有一種....人云：「拿斧頭三寸短。」自己該握多深、多淺，出力有辦法伸縮自如，那這種孤獨的情操，也就從日常生活中，帶入很多感觸。

從事這個工作到目前為止，既然要跨越九週年，在要接十年的日子裡，從過去累積回來，二十幾年的時空，教授個人本身，過的日子，十之八九，都在「孤獨」中。教授說過：「電話一定很少、朋友也不見得會很多....」事物的擔綱，能夠承單的事項，也就是因為這樣子長時間的累積，讓教授慢慢衍生出智慧，今天才能夠跟大家在這個地方，用言語交談間，把每一個智慧層次、每一個人本身的思考模式及悟性，慢慢的帶起來，但要帶起來的大前題，必需要先經過很多「孤獨的洗煉」，所以這一股孤獨或許大家會感覺到....就像是：「當看到有在修的人，修的時候會覺得是比丘、僧侶在佛寺佛院裡。」一個寺院裡，單單要打雜的工作，一個人就要花一天的時間，別說要找人講話。所以在那個寺廟裡，在打雜的時間，衍生出來就是，突然之間靈性愈來愈沉定，本身會感覺到愈清澈。

教授一再強調：「大家並不是第一次來當人。」由於過去本身，一直堅持著非常乾淨的情操，非常乾淨的靈魂，一塵不染，那叫「佛心佛性」，但來到這個社會，如果不在孤獨的環境度過，在很混雜的地方，相信整個身體會開始黏著污穢，一直黏，黏到那種蒙塵納垢，黏到沒辦法清洗，自然的那種東西就引發出七情六慾，那眼睛所看到的、耳朵所聽到的，所有會觸感的東西，都是要帶動七情六慾，肆無忌憚的一直往外做播送，這一股播送，就是來自於這一輩子要開始吃很多苦，放愈多出去的人，吃愈多苦，收愈多回來的人，過的愈清閒。

放達看現在這些時空裡，或許從台灣民主改革也好，所有的運動開始，包括國外的也看的到，這樣子喧喧嚷嚷的，一大堆的人。不管是哪一種活動，看起來一百萬的也有、五十萬的也有，在眾生裡面，大家都為了當時的堅持與目標，在做著那種活動，但是迴返回來，當群眾都散去時，每一個人都回到自己孤獨的身邊，每一個人還是要回到自己的家，每一個人都要面對自己的日子，這時敢不敢面對？這就是孤獨。

「視孤獨為伴侶」，通常性，一個人當中，它是多麼重要的一件事。人一生當中，從小時候開始，成長的讀書階段，姑且不提，能夠進入社會跟人家做點事情的，最少應該也有二十五歲，早一點二十歲，有所表現的話，可能做到六十五歲，那六十五歲退休，四十年的時間，就算是在人際關係裡面，最充沛的，最能夠發展的，在固定的那一個工作，頂多兩個在衛兵交班的時候，一輩子只有認識他而已，這種工作是誰在做？守燈塔的老人。守燈塔的老人，就是我換班你接班，我來上班你下班，而且兩個人還沒有交談的機會，如果在這個地方待四十年，認識的朋友可能就只有那一個，頂多就是一些親戚而已，四十年工作裡，有二十年在睡覺，因為一半時間要睡覺，那二十年睡覺之外，還必需要食衣住行育樂，跟在家裡面，那真正在工作的時間有多少小時？

這二十年裡，有八年都在跟工做輸贏，不是在跟人，所以大多數的時間，就了解到「面對孤獨的時間幾乎佔有人生的三分之二」，睡覺也是孤獨；打一個很簡單的比喻：『就是以前在馬路邊，常常會看到一個售票口，賣票的，每天推進推出，這樣也是一天，沒跟人說過什麼話，只有說：「要買到什麼地方」，這樣而已，要跟人說話的機會都沒有』，但這種個性，若一直這樣下來，智慧如果不萌生，本身心性不開朗的話，這個人會慢慢走入自閉，有時變成無法跟人相處，「孤僻性」就出來了；要將「孤獨」這麼自然的放在心裡，不會感覺到心裡有孤單，這樣才對。

並不是來自於外在環境，要很好的人際關係，才叫做今生今世不虛此行，不是。是要隨時可以掌握內在裡面有很多是一種「掏空」的狀態。那個「掏空」就是：「最好的孤獨感」，那個就是「聖賢的事業」。教授在這個地方，演講的專題，一題一題出去，大家一題一題接收，因為大家漸漸在「放空」。大家在「放空」的思維裡「放空」從這裡感覺到一種愉快，把自己的心思在日常生活中，漸漸去模擬那一種心裡的感覺，愈感覺到愉快、愈來愈感覺衝擊不到，這時就是「最孤獨的人」。『「孤獨」是來自於週遭的七情六慾，叨擾不到內在心田，引發出冥想，卻能夠在最不好的環境中，取得當人真正的愉快跟境界』，這一種東西，又不要要求一定要在那一個寺廟當成修到者，反而在居家生活裡就可以做到；曾經說過：「不停留一切，但也在一切之中。」這就是心思的轉變，不管今天做什麼工作，就算是在菜市場挑蔥賣菜的都沒關係，每天要接洽很多人，但在收錢找錢，是一個買賣而已。但心情卻非常的心靈慈祥，外在的環境，叨擾不到時，這時會慢慢的進入佳績，也會變成一種心態當中的調整。

這種調整....這種比喻是一種論說文，那是因為大家聽課聽到現在，都已經有這種程度，也不需要把每件事情抽絲撥繭的舉例再三，才知道什麼叫「孤獨」、什麼叫「熱鬧」。那一種東西，抓也抓不到，就像「心」一樣，不是心臟，「心」本身就是看不到的，「性」也一樣；「心本來就是孤獨」，有哪一個人心性是很充沛、很熱鬧的？沒有。因為「千山我獨行，不必相送」，來的時候孤獨，回去當然孤單。來也不是招伴來，回去也不是招伴一起回去，所以「來既然孤獨」，回去也是「千山我獨行」，這中間裡面是要訓練什麼？誰有辦法把當時來的那種感覺當朋友。下來的時候沒有人陪著，今天生而為人，時時保持那一種盈態，就是一種飽和，但飽和不是闊張，是它裡面的充實感非常夠。

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