視孤獨為伴侶，留風光當過客。3-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 視孤獨為伴侶，留風光當過客。3
作者: 玉竹劍虹	日期: 2009.07.28　　天氣: 　心情:

能夠把孤獨當伴侶，這時心裡面會慢慢汰渙出那一種「清心寡慾」，因為「清心寡慾」，才發覺到做人的尊嚴一直站起來。就是因為自己本身的慾望很重，所以才發現在跟別人做比較，這一股比較，比來比去，沒有辦法比出輸贏，甚至都是比輸的時候，往後走的路就會開始沮喪，人一到沮喪的時候，輕視的反射做用最直接，就像一個溺水的人，很希望抓到一塊木頭，能抓到東西就是最大的期待，但那個是亂抓。所以人家才說：「請鬼抓藥單」，就有一些開始就死了。監獄裡面的成效到達了實實在在，驗證了人性心理，連典獄長，都能感覺到那種成績的匪然，這狗是一批一批的進來，犯人的心思一批一批的汰渙，那誰會想到，居然好好的一個人，是被動物教好的。其實不是動物教好的，是引發出犯人內在的清澈跟氣質。是由這個環境跟外在的關係，幫犯人汰渙到清心寡慾，犯人長時間跟沒有任何要求的「朋友」相處，相對的心思就會慢慢的沉澱自己也無所求，慾望就不會感到一直奔騰。「不會奔騰，就能夠視孤獨為伴侶」。人就是因為沒有這種能耐，才會在人世間攪和，才會「聽佛修禪似有悟，滾滾紅塵又現形」，為什麼會「滾滾紅塵又現形」？「就是克制不了內在的慾望」，這是一個非常重要的決戰點。

今天在以未來台灣的社會，形形色色的事項，大家都已經看穿看透了，透過網路、透過電視的視訊、可以結合及時轉播，及時如何....都可以。但是所有眼尖所看到的，想要得到的，包括想去玩的地方，可以透過語言、透過飛機，透過科技的速率，都可以馬上滿足自己內在曾經有的期待。但問題就是：「出去不會收回來的一大堆」。把所有的「喜、怒、哀、樂、憂、傷、悲」，往外一直拋，丟出去不懂得收回的人，比比皆是，無怪乎覺得自己為什麼難過？這個重點就出來了。一個被判死刑跟無期徒刑，被關在監牢裡的，都是獨居房，不可能兩個人住在一起，在獨居房一個人，又沒有人跟犯人講話，每天所過的日子，就是這樣固定的，很像在操課一樣，根本不敢期待。要關出去時，就像有一個死刑犯，作了假釋，他三十幾歲就進去關，關了四十年了。其中還有人案子還一直打官司，有一個定案了，是無期徒刑，後面還有死刑跟著的犯人。所以在這裡面，會發覺到一個人後面根本沒有期待時，叫他如何修持？叫他如何看透？教他什麼叫智慧？根本想都沒想過。今天被打掉了或死掉了，還是被執行死刑了。下輩子來的根氣還是一致，就是說：「抱著上輩子的根氣，一直守在我執。」那這樣子走過來，當然這輩子所有日子都過的很難過。那些過程，會將人的心思迷惘，也就是會讓現在每一個眾生百姓難過的。但那些曾經難過的以經關在裡面了，但他們也是最快得救的，因為他們的環境最險惡、最無情，那種環境跟本不可能給人任何的憐憫，那個環境是將人變成心裡的桎梏，但沒想到，他們跟一個不會講話的動物裡面得到啟發，原來他們得到最後的啟事就是：「跟一個沒有慾望的動物相處，才能夠得到快樂。」這是他們最大的感觸。犯人沒有什麼慾望，只要三餐飯飽就好了，但也跟狗長時間的相處，沒想到救的卻是犯人自己。但狗也變得很馴服，因為主人也是在孤獨中，這兩者之間的競合，就衍生出人類另外一種面面觀。

但是在外沒有辦法，大家今天要面臨的居家生活、夫妻之間彼此相處的臉色、要面臨在工作職場，每一個人的高低比較、逢年過節時，親朋好友，六等親之內，回鄉時的財富比較。大家都要面臨很多東西在內心的不舒服，這些東西壅壅塞塞的，來到人世間在心裡面的不舒服，陪著自己一起走，自己不了解，甩開才是真正的安寧，因為甩開時，不接受這種語言、不看待這種事項、不覺得有這種觀感、所做的事是給天看。這時才會有得到那一種「孤獨的享受」。

由於，人的眼睛所睜出去，看到的都是做給人看，因為在意哪一個人講了哪一句話、在意一個人看的動作、在意哪個人的眼神、在意自己本身比較的高低，所以這樣子就把自己變的忿忿不平。雜亂無章，當然心神就沒有辦法汰換到那一種寧靜感，沒有寧靜時，怎麼能夠耐得住所謂的「孤獨」？那是無助。最後再沒有辦法突破時，「憂鬱症」就出來了，「躁鬱」、「憂鬱」症，就是從這個地方開始的，不是從哪裡開始的。從外在環境不懂得控守，內在心思不懂得調整，自己看待事情時，又是這麼著相，相對的也就把很多事物，拋於在對眾人的、大多數人一起的，同樣的方向的追尋，追到最後有前有後、有高有低、有胖有瘦，這時心思裡面沒有辦法汰渙出「清心寡慾」，那「躁鬱」就跟著往上湧現，一湧現，就會睡眠不足，很多事物的狀況就會開始打轉，這時又要開始靠安眠藥，又要靠很多藥物來處理，等等惡性循環。其實這只是一個環扣沒扣好而已，這個環扣就是「孤獨」，不是孤僻，不是一年三百六十五天，全部都關在家裡叫孤獨，又不是發瘋。是來自於「這一份孤獨，是一個上乘心法」，也就是「我」今天要回到，那一個最重要的角度點─「不生不滅」。

生滅之感，都沒有時，那就是「孤獨」，那種孤獨感，就是「聖賢的事業」。當人看到外在的事項，已經叨擾不到自己內在的情操時，那就是「不生不滅」。所以人云：「佛陀修法在己心」，就是「孤獨感」，那個孤獨轉回來就是─「不生不滅」。但本身一有生滅之感，就沒有辦法做得到一種「寧靜」，就像是因為這一隻狗不會講話，跟牠相處一百年、一千年、一萬年，都不會有生滅之感，因為自己不會跟牠比，所有會跟人比的東西，在狗的身上找不到。自然的，過去想要湧現出來的東西，會被一個無知的洗刷乾淨，這有人會認為很難做，不會的。「方向對了就可以做」，只是不願意做；是大家有這個「我執」的心，相當沉重，對於大多數的事情，總是感覺到，這些事項根本不是人在修持的時候，應該去了解的，每一個人都要追的聲色犬馬，那才叫人生過的有意義，無怪乎看到社會青少年的暴力案件、很多失散的家庭、很多人自殺....很多人走絕境，屢屢創新高，這到底為什麼？很簡單：「這個專題就定位了很清楚了。」因為耐不住寂寞，耐不住孤獨感。所以一把「孤獨、寂寞當伴侶，那是一個人最高的情操」。人生，要先打好基礎，否則沒有資格─「死亡」。

若沒有孤獨的感覺，千萬不要死，更不要自殺，「自殺，殺不斷命」。那是一個人輪迴的氣相沒有斬斷，不能夠做到孤獨永遠當伴侶時，不可能會蓋棺論定，更不可能入土為安，也不可能在這個地方「有資格去死亡」。因為這是最重要的情操，今天若做不到，有一天在那個地方，沒有辦法修持。沒有身體了，何來能量？根本不可能。「孤獨不是孤僻」，「孤僻是不跟人講話」，「孤僻是....讀小學的時候，跟隔壁的人坐在一起，中間畫一條線，別人不可以跨過來，我不會跨過去」，這叫「孤僻」。今天在這裡，所有的事事項項，在社會都會遇到。教授說過：「不管是家庭生活，父子、子女之間的對應關係，這兩者之間，緊密相連」。但在相連中，有在連又不會黏，不會黏在一起，不黏又有一點關係，彼此之間的關懷，心裡面有一種感受：「個人吃飯個人飽，個人業障個人了」。教授能夠做到的事項，是對於某些事情整體性的關心，包括以後騰昇時，如果是長輩，做好最好榜樣當成帶領。但是，每一個在下屬的人，子女是緣也是債，自己不能夠要求他們跟本身都同樣的思想，更不能因為他們的情緒跟情操因素，每天影響到自己的作息，那這一股作息的影響跟心思裡面的影響態度，都會導致以後：是要「走到明心見性」，還是「墮落到混濁不堪」。

今天沒修的人，每項事都插手，可以說：「親戚五十插到到，舞給沒鼎跟沒灶」(閩南語)。同樣意思，什麼事情眼睛一掃，就有意見、眼睛一掃，就要講話、眼睛看到，就代表他是什麼東西。教授說過：「一雙冷眼」。最起碼那種「心如止水」，是最好的修持點。若把這些心思慢慢的理清出一種態度，這時，教授讓大家了解：『這個課題，過去大家常講的：「我有在修了」』，修到那種感覺，可能要耗費一輩子的時空，因為平常在很多時間的過程，人家說：「人不能離群索居」，沒有錯，但是我們這個不能「離群索居」，才能修到「孤獨為伴侶」；今天住在深山，不跟人家相處，一個人住，那個最孤單，不是這個意思。要在人群中一起過，要「不停留一切，但也在一切之中」，這個心思裡面，就是跟所有人相處、跟所有人都在見面、跟所有人都在做事。就像教授現在開很多機構，讓很多人做事，可以一下子面臨多少人的感觸，當大家現在可以一個人感覺，都可以應合教授的談話內容，但是卻不會發覺到大家的心思叨擾到教授，因為大家的見解不一樣。

當時：「有人看到教授當時在總統府面前站一下，就有人有意見了，就有人說教授不中道了。」那個哪叫中道？中道可能有人不理解，中道的意思，「中道不是中立」。「中立是自私自利」，像瑞士一樣叫「中立」。中道是說「看到哪些事情，值得就援、值得安慰，救苦尋聲，哪裡有苦難，就挺身而出，不畏懼個人生死榮辱，能馬上介入，介入之後，就不會在那裡，馬上脫身出來。」但是不懂的人，就往許多事情撩下去，整個身體栽下去，根本不曉得自己在哪裡了，多數人都是「公親變事主」，本來是跟人講事情，結果自己「配角變主角」，那種人忍不住孤單，什麼事都要往裡面栽。但會做事的人，這個孤獨感，不管何時都有。就跟剛剛一樣沒有發生任何事，這種就是孤獨感，為什麼要攬全部的事放在心裡？這樣永遠也無法孤獨。

「孤獨」不是只有一個人，是在人群裡，有能力握控自己心思的收放，在收放中，有中道思想，能在這個地方了解大家的需要。在需要「不投資任何七情六慾」，只是當成「救苦尋聲」，這時，就是：「發出一種慈悲心」，來滿足自己的孤獨感，這樣大家可以理解了，當發出的「慈悲心」，都對於周邊所有事情的救援，要認為理所當然，那是一種做人的跟本，出去以後就要忘記去哪個地方了，不要去追蹤，因為這是一片心意，收得回來，就是「瀟灑走一回」。

一個不瀟灑的人，罣礙一大堆，這樣才會沒辦法瀟灑走一回。所以瀟灑的人，就是孤獨在「千山我獨行，不必相送」，大家都懂這句話。今天教授才常講一句話，教授的母親也明白，她老人家也不避諱，說：「我若走了不要哭」，哭的話，佛祖不會來接引，或是哭的時候，在世的親人會痛苦，當然這是大家要了解的，這一點就是說：「未知生，焉知死」，「生是一種孤獨感，死一定是孤獨走」。

所以孤獨，並不是一個人叫孤獨，大家把這種觀念徹底打破，以後就不會發覺到一個人，在那個地方顧影自憐了。反而會發覺到很充沛，會感覺到很紮實，過的很有精氣神，因為內在心田抓到指標跟方向感；不會感覺到周遭都沒有什麼親朋好友，沒有任何的人際關係，沒有任何的社會的建樹，發覺到人生走在這一趟很像的寥寥而已，沒什麼大不了，沒什麼造化？錯了。

所有最好的造化是能夠勇於面對前程瞻觀，還沒有看到的路程能瀟灑的提起步伐，慢慢的輕輕徐徐而行，在徐徐而行裡，心裡面感覺到沒有任何落寞，跟這個所謂的寡歡，更沒有感覺到孤獨的感受，只覺得這一個靈魂的乾淨的透澈，原來是「如其本然」叫如來。所以「如來」的意思當然是「孤獨」；誰來過是兩個一起來的？所以經常說「如來佛」，自己來叫如來，自己來就自己回去。要自己來又要自己回去，這中間所遇到的階段，感覺到會難過、會受到折磨的，是自己的心會覺得酸楚都是自己找的，又沒有人丟給自己，今天才能了解到說，原來解結是這樣子解的。

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