莊子南華經　第十三集 -玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,555,667 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1735433

玉竹劍虹的日記本

快速選單

莊子南華經　第十二集《前一篇

後一篇》莊子南華經　第十四集

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 莊子南華經　第十三集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：　芳瑜

諸位前賢大德大家好，多謝您們的愛護以及支持！又再度按時收看縱談古今，共修莊子的南華經。

上一段故事只剩下一個結尾，我看我還是先來恭讀經文，再來白話解釋：

「之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流，山土焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？」

這一段就是說，像藐姑射的這個神人，他們的境界，已經達到任何事物都已經沒辦法，對他們有所損傷了，即使是那種濤天大海，神人若是在海水之中，也不怕會淹死；那種亢旱，熱得能夠將金石給融掉、土沙都燒焦了....溫度熱到這種程度，對這種神人來說，他一點點都不會感覺熱感覺燒；就或許就是我所謂「後面又有更離譜的說法」這都沒有關係。反正用我們凡眾生，現在頭腦裡面所裝的這些知識，要去了解神人的境界，當然是不可能的，所以強迫你們來相信有像接輿所說的，這位神人的這種說法。你不相信，這樣算起來你算是正常，若是像連叔、接輿他們這些人就算是不正常了，我們現在不是要辯論說，是不是真的有這種人？他們真的有辦法達到這種境界？這個故事的內意，不外也是要傳達說：名位、權勢、榮華、富貴....這是對一般世俗人來說，有效，是人人要追求的；若是對於淡薄名利、安貧樂道....所謂「知足常樂」的一些修士來說，天下名位對他們來說：是真正如浮雲那一般。

這是這兩天，我們道理研究莊子要傳達的經義，並不在追求到底世間有沒有這種神通那麼廣大的神人，並不在這裡，這裡不是重點，下面這句，它就能夠將這些方外的修士，肩吾嘴上的「神人」，說他們身上光是撣下來，那些所謂的塵埃、污垢就對了，也就是說他們思想、行為那種最不淨的、最骯髒的，將那些湊起來就能夠做出堯舜這種人出來了。我相信我們中國五千年的歷史，被我們奉為「有道明君」的，首推就是「堯帝」與「舜帝」，在我們這些後生對於堯舜，不只是稱他們為天子而已，上面都加一個「聖」字，聖人的聖，稱為「聖天子」。像這種人人公認的有道的明君與這些藐姑射的這些神人比起來，他們身上所謂那些骯髒的就能夠做出像堯帝舜帝這種人出來了，所以，堯帝舜帝若與這些神人比起來，他們就像塵垢、像米糠一樣，這樣你光是用這種比喻，就應該能夠了解：我們世俗凡夫，一天到晚用心計較，要去追求的名利、權勢、榮華、富貴，實在是等於粗糠、等於垃圾、等於塵垢了。

連堯舜被稱為有道的明君與這些神人比起來就像粗糠，等於完全沒有用這樣就對了，所以若是聽到莊子用這種故事來形容，我相信這兩天來，大家對於名位、權勢、榮華、富貴....應該多多少少也能夠去除一些那種執著之心了，不要像這次的總統選舉，就好像在選聖人那一般，只要有一個漏洞，大家能挖就儘量挖，都互相在挖瘡疤，從來也沒有一位總統候選人，在選舉的期間，有那種很好的政見來發表。我不要再去談它了，政治的歸政治；修身養性，歸我們修身養性的工作，這是我有感而發；

這些修士，他們能夠將這些名位，看成是塵垢、是粗糠，這些世俗人，為何這些世俗人他們一天到晚，用心計較所在追的所在逐的，是一些這些修士他們看成是粗糠、是塵垢的東西？若真的是這樣，大家實在是要感覺非常的悲哀！我們竟然是在追求粗糠、追求一些污垢，也難怪藐姑射山的神人，他們哪有可能會來跟我們這些凡夫眾生一樣去理天下事呢？這是這段經文的內容。而事實上要傳達的，就是叫我們不要一天到晚，只是在追求那種能夠暫時擁有的身外之人、事、物而已，那些都不能真正永遠擁有的，只是能夠稱為「暫時擁有」，既然是暫時，在節目裡面，我不知道說過多少遍了：「暫時就是等於不是真實」，不是真正擁有嘛！既然沒辦法真正的擁有，我們何必將很難得的人身，也就是我們的生命，去浪費在求得那種暫時擁有的人、事、物的身上？

這是莊子用這種故事來比喻，要啟示我們說：「降生為人，絕對不是要叫我們追求名位、權勢、榮華、富貴的，你若是有智慧，你就要學習像藐姑射這個神仙，這些神人他們所得到的，是一種能夠遨遊於物外，逍遙自在的那種心境，名位、權勢與這些神人比起來，就好像是無用的粗糠、污垢。」用故事來說法我是最愛的為什麼呢？因為更加容易掌握、大家也比較能夠理解那個意思，掌握也比較能夠正確。所以這幾天來一直出現堯要將帝位禪讓給別人，結果碰得一鼻子灰啦！跟我們現在目前用盡心機，再怎麼樣計較就是要向上面爬，要去求得名與利，比起來實在是差得有夠多；人家藐姑射山這些神人，他們所得到的，才是真正永恆的擁有，我們如何地用心計較所得到的，只能夠稱為「暫時擁有」而已。

繼續這段經文的比喻，也是有主角堯帝的出現，我先來恭讀經文之後，再來聽故事，再來的這段經文，也是有這幾天我們的主角，就是千思百計想要將帝位，找一個賢人能夠來禪讓的帝堯，我先來恭讀經文之後，再來繼續白話說故事：

「宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

這一段就是在說，宋國的人去到越國，看到越人都是剃光頭，沒有人戴帽子，宋人看到這個情形說：「啊！妥當了！這若是回去做帽子來這裡賣，一個人一頂我就發了，所以回去就找一些朋友出資金，大量就下去生產帽子了，就高高興興浩浩蕩蕩，運這些帽子運到越人的地區，那個時候差不多是現在浙江省地帶，浙江省地帶當時都是屬於蠻荒，比較不文明的地方，所以這些越人他們是剃光頭的，身上都有刺花，宋人看到這裡沒有人戴帽子，這若是拿帽子來這裡賣，一個人買一頂我馬上就有錢了，真的就回去集資做很多帽子，就運到越地要來賣帽子。」你們想想看：他們這些人都剃光頭，身上都刺花，沒有人戴帽子，真的啦若是直接想，一個人買我一頂帽子，我馬上就有錢了，可是他們那裡就沒有人有戴帽子的習慣，你帽子運到那裡，你想有用嗎？一頂也賣不出去！

這出現在莊子的《南華經》上面，但是我們近代，也真的有人有這種想法，在二十幾年前，那時候我們台灣過去南非的人還不太多，就是國家派出去的一些農耕隊，這些農業人才，到那裡幫忙他們務農，才有一些人過去南非，有看到南非的黑人都打赤腳，他就想說：「喔！這若是到這裡開一間鞋廠就妥當了，大家都需要鞋子，一個人若是買一雙，我光是做鞋子來賣這些黑人，我就發了！」這是真人實事就對了，可是你想，若是當時進入南非開鞋廠，想要賣給這些打赤腳的黑人，會有人買嗎？後來有人將我們在穿的那種，很輕的用海棉做的，這樣簡單一邊釘四個或六個洞，就壓下去的那種，就是現在差不多我們在家裡面，在穿的那種輕輕的海棉鞋，那種的在南非便宜，這些黑人方便拖著就能夠走了‧又不會被刺到又輕輕的而已，這樣就會有銷路啦；你若是叫他們來穿像我們一般在穿的鞋子，他們穿得住嗎？所以有時候在看事情，又不是像我們想的：喔！啊這些越人都剃光頭都沒有人戴帽子，這若是回去做帽子，運到這裡來賣就妥當了！誰知道這些帽子去到越地，對於南蠻之人，他們沒有戴帽子的習慣，真的一頂都賣不出去，等於這些帽子，在這些越人他們的眼光，是沒有用的東西。

這節故事，首先就以「越人集資金做帽子，想要運來賣這些剃光頭、身上刺花的這些越人，結果沒有用。」現在才話轉到說，帝堯為了要治理天下，想說能不能海內的政治都能夠非常清平，他一直都認為他的能力還不夠，為什麼呢？並不是帝堯他不勤政愛民哦！若是在歷史上，堯舜都是一位有道的明君，可說是受萬民非常的欽敬，可是因為當時時常在做大水，因此百姓受到洪水的威脅，生命財產時常都可說是處在那種無保障的狀態之下，帝堯他都一直感覺：是不是我的福報不夠，沒辦法庇蔭這些萬民？他在位那麼久，時時都在做檢討與反省，所以他一直希望找一個福報更大、更有能力的賢人，出來為這些萬民百姓謀福利。這一點絕對不是虛偽的，絕對不是像他的老師許由，在應他說：「好，你就好好繼續做下去，我不能奪人之美。若是壞，你不要將你不要的東西要推給別人，這樣你也不夠意思。」絕對不是像許由所說的這樣；當然許由他說的角度也是很正確啊！你不要的東西要給別人這樣哪有理？他實在是真正為百姓，希望有那種比他更有才能的人來貢獻天下，為了這個他又老遠地跑到....跑到肩吾他不相信的，北海的仙山，藐姑射之山，來這裡找四位神人，也就是來到藐姑射修行的方外的隱士。

當然有的人說：「許由也隱居在藐姑射」，王倪、被衣，但是經典上只有談到帝堯來到藐姑射之山，拜訪四位方外的修士；我們也可以說：「四位像接輿所說的那種神人，來到藐姑射之山，也見到他心目中想要來參訪的四位有道的修士，也都見到了，結果呢，他不但這四位他所謂的賢人，一位都沒辦法請到，接著聽這四位神人跟他說的話，卻讓他產生一種茫茫然，不知道要如何是好的心境。」天下是人人用心計較要追求的地位，這個帝位、這個天下來到這裡，竟然好像粗糠好像垃圾那一般，是沒有人要的；《莊子南華經》裡面，故事的編排比喻可說是很美，他要描寫帝堯來到藐姑射之山找這四位的修士，希望邀請他們出來治理天下、造福萬民，他先用宋國的人做一些帽子運到越國，要去賣那些剃光頭、身體刺花的這些番人，這些帽子去到番邦地帶一點點用都沒有，他先用這樣來做，帝堯到藐姑射之山，見到這四位神人之後，才像這些宋人運到越國的那些帽子一樣，這樣的比喻你們聽起來，你們感想如何？若是再做更深入的想法，你們會感覺非常悲哀的！那個帝王之位，是我們每個人可說是用心計較，是想要去得到的地位。

台灣小歸小，也有兩千三百多萬人口，做總統不是像那首歌：「人人有機會」，有機會沒有錯，但是那個機會，是兩千三百多萬分之一，大家差不多目標用比喻的啦，差不多都在名位上面，這些東西是被人看成垃圾，我們兩千三百多萬的生命，竟然都投入在爭奪垃圾的鬥爭裡面，悲不悲哀呢？悽不悽慘呢？你們自己想想看就好了？！不要說什麼叫作悲哀啦！這個悲哀也是只有降生為人，才有辦法享受的七情六欲其中之一，我們這篇還是在《逍遙遊》之內，相信這幾天的共修，莊子用那麼多的故事比喻，要如何獲得「逍遙自在」的心境，就算沒辦法掌握七八分，也有辦法捏兩三分，就算捏不到沒有關係，今天開始耳朵聽清楚來，後面還有很多莊子教我們，要如何獲得逍遙自在生活的道法，我也一樣先來恭讀經文，再來白話解釋：

「惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。莊子曰：夫子固拙於用大矣。宋人有善，為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方以百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。客得之以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖。而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫？」

喔！我說實在的，若是叫我讀《佛經典》，有很多朋友若是遇到我，他說你若是在讀《佛經》，有辦法這樣那麼順暢，用我們的「河洛」發音這樣嗄嗄叫，實在是很欽佩你，但是我說實在的，現在我若是在讀這些古文時，就會煩惱發音是不是正確，有時候實在是唸得很不順口，我相信你們聽得也感覺很不舒服，沒有關係白話解釋下去，你們聽起來就會感覺：嘿！就是那麼簡單；古文若是沒有研究一下，真的光是要用看的用聽的，確確實實很難去理解，沒有關係，這是一個機會讓我訓練，將這些古文發音讀得正確，這樣我來說所謂的《四書五經》、或是《道德經》，我心裡障礙就能夠減輕，我若是不要為了分神、怕發音不對了，我的思緒就對了，也就是思緒能夠更流暢，這陣子剛好正在訓練，等到唸得順暢了，真的中國的《道經》，尤其是《南華經》，大家聽了一定會感覺非常過癮，說故事比較聽得懂，閒話少說一些，爛戲愛拖棚，現在男主角已經出來了，在莊子的時代，若是沒有惠子來逗嘴，莊子一定會感覺黯然無光，就是有惠子能跟他逗嘴，所以才能夠讓莊子盡情來發揮他的道法、表達他內心思想那種脫化逍遙的境界。

現在男主角以及男配角已經出現了，依照戲劇的編排，卡麥拉開始惠子就走過來了，對莊子說：嘿老莊啊！魏王不知是拐到哪條筋在高興，送了我一把那種種起來，可以很大粒、很大粒的葫蘆瓜種子，就像魏王跟我說的：『葫蘆瓜能夠種得那麼大一粒』，我首先也不相信哪，我就真的回去種，也真的有長哪！喔那個葫蘆瓜大到多大呢？我這樣從頭部切開灌水進去量，能夠裝五石足足的水」，若是以我們現在的這個，有的人會讀成「五石」；應該叫作五石，「一石」是古早的「一百二十斤」，「五石」也等於「一千一百斤」的水，這樣你想想看，這個超大型的葫蘆瓜，種起來的葫蘆瓜有多大一粒，那麼大粒的葫蘆瓜，我現在傷腦筋了，這若是說要種來煮的，你想古早的那個時代，左右鄰居有時候要串個門子，就得走上一二個鐘頭，說一粒剖一剖送左右鄰居吃也不可能，現在把它晒乾要用來做酒壺，喔一次裝一千一百斤的水，哪有那麼大的酒壺，若是將它剖對半，要來做水瓢就對了，哪有那麼大的水缸，你想能裝得下一千一百斤的水、五石水的葫蘆瓜，晒乾所做的瓢子，要怎麼使用呢？而且你想那麼大粒的葫蘆晒乾，那種質材不夠硬，那麼大支，很容易一下子就打破了，若是不要將它變成瓢或是酒壺，就光是要放就傷腦筋了，那麼大個也不知道要放在哪裡，實在是非常佔地方，所以我不如就把它給打破丟掉，沒有用。

這是惠子遇到莊子在跟他說，魏王送他那種種起來那麼大的葫蘆瓜，大但是沒有用哩，要吃也吃不完，要做工具也做不得，要放是有夠佔地方，不如就打破丟掉好了，大哪有什麼用。莊子是專門出世來漏氣惠子的，所以惠子只要開口，莊子就都一定要挖苦他一番，這樣他才過癮，現在過癮的把柄又被莊子捉到了，他就跟惠子說：不要在這裡說大與小啦！那是你笨拙，你不會實際去利用這個大，所以你感覺大就沒有用，這是不對的概念，我比喻給你聽啦！有一個生意人光是到宋國地帶，宋國很多人在從事於漂布、染布的行業，因為漂布、染布等於差不多手整天都是浸在水底，而且漂藥有時候又會傷害手，只是整天這樣，手都時常浸在水裡很容易龜裂、甚至於會長疹子，從事那個行業，當然他們針對手浸在水底產生皸裂，他們自然就會從經驗上，研究出一種專門在抹手龜裂的藥膏，效果可說是有夠好的，這個生意人光是聽到，這些在從事漂染的這些工廠，他們都有這種那麼好的抹手龜裂的藥膏，人家他的頭腦動得多快啊，他就去找這間工廠的老闆說，我甘願用一百兩金子，跟你買這個藥膏的處方，這個開漂染工廠的老闆，聽到別人要向他買藥膏的秘方，出一百兩的金子，他就趕快召集家裡面的人，開這個緊急的家庭會議，當然有的人會持反對的角度，他認為這是我們祖傳的秘方，這若是流出去，以後大家都會做了，我們這個藥就不值錢了，但是一百兩的金子，那個吸引力實在是太了，所以由這個家庭的主事者，就對他的這些家人說，到我們這樣好幾代人了，大家做得那麼辛苦，我說實在的，若是要賺一百兩的黃金，你想我們就得要繼續做幾代人，才有辦法賺到這些錢？今天是我們有錢的一個機會，反正這個藥那麼好，就算這個秘方流出去，也等於救世啦！何況又有錢可賺，也不是他們買這些藥要去開漂染的工廠，跟我們拼生意，不會啦！不會啦！我看人家他們是生意人，他們有別種的作用這樣，所以經過家庭會議開完，決定將這個抹手龜裂的藥膏的處方，賣給這個生意人。

因為時間的關係，我們今天《莊子南華經》，「惠子」與「莊子」已經出現了，再來的故事，很多都是他們兩個人在辯論，可說是非常精采，我相信這十幾天來，大家每一天都沒有缺席，在聆聽莊子傳達給我們的道法、教我們要如何在生活中獲得「逍遙自在」的心境，不要曠課！

明天同一時間，空中再來結緣共修，再見！

標籤:

瀏覽次數:54 人氣指數:54 累積鼓勵:0

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：