莊子南華經　第九集 -玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 莊子南華經　第九集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

諸位前賢大德大家好！多謝您們的愛護以及支持，又再度按時收看縱談古今。

當然今天我看曠課的一定很少，因為上一節課我兜這個花，兜得實在是太漂亮了，相信今天電視機前這些同修大德，大家對於這個謎猜說，一個小孩子要死要死背兩斗米，甚至有的人已經聽了之後，笑得肚子抱著了，但是我問阿忠他說他不曾聽過，所以也難怪說他在前面攝影聽到這個謎猜，他沒有笑得肚子抱著，表示說他還年輕。這應該在我年紀上的，大家也都知道這個，一個小孩子要死要死背兩斗米是在指什麼？這也是與彌勒背那個乾坤袋裝九六原人，所以光是彌勒這兩字的翻譯，我就感覺說翻譯得實在是很有意思，這個彌字就是放勒就是止，若是放就會繁衍不止，若是勒才有辦法返本還元，所以要放要止要成要敗，關鍵就在這個要死要死背兩斗米，這個小孩子的身上，那就是男人生殖器官，這也是我們中國將所謂的地藏菩薩，將祂形容為幽冥教主，住在地獄在救度這些地獄受苦的眾生，若是這樣論，地獄是所謂都是陰的，但是有地藏王菩薩住在，總是也不能將地藏王菩薩將祂說成是陰的，所以地藏王菩薩也等於是地獄中唯一的一點真陽，這種說法有沒有像，我們後天卦的北方坎呢？上面陰的下面陰的，全都是陰的將這點真陽包著，北方屬黑也等於是黑暗的地獄，我們大家都知道地藏王菩薩有發一個，地獄不空誓不成佛，所以地藏王菩薩祂若是要成佛，唯一一個方法就是讓地獄空掉，若是要讓地獄空掉就是，我們不要將我們的兄弟姐妹再送入陰道，所以女眾的生殖器官稱為陰道，你想說巧合會那麼巧合嗎？那裡就是地獄門，你若是要放，就是將人將我們的兄弟姐妹，也就是在乾坤袋之中的這些九六原人，而這些都是佛子哪，是準備要落難的佛，所以稱為難佛，這也很有意思。

他準備要落難了，因為若是把持不住的話，他們就到陰道去了，地獄這樣永遠也不會空，地獄不空，地藏王菩薩要如何回去做佛呢？所以地獄若是要空，西北方撞破掉的這個洞，若是沒有補起來，我們先天的陽氣都從這裡洩掉，所以必須煉所謂的五色石，哪五色呢？就是青紅白黑黃，若是儒家所指的就仁義禮智信，守五常之理，就能夠補住西北方破掉的天，若是佛家就是要守五戒，不殺不盜不淫不酒不妄語要守這五戒，若是道家就是要守所謂的，金木水火土這五行，讓五行能夠調順，所以三教說到後來，真的就是同一家哩。

儒教要守三綱五常，道教要守三清五行，佛教要三規五戒都是一樣的，意思都完全一樣，所以你若是有想要讓地藏王菩薩成佛，唯一就是不要再讓地獄繼續人滿為患了，這就是在說抽坎添離的工夫，要獲得逍遙，就要恢復我們的本來，光是一個先天卦南北的卦爻，就能夠說那麼多道理了，你不相信若是有興趣，將陰陽五行八卦，基本的這些道理多少去研究它，你就會發現到，真的哩看起來是簡單的圖案，竟然內藏天地造化之機，天地的定理都在裡面，這樣介紹完畢，這是還簡單的，但是我相信如此的補充說明，我們共同研究南華經的逍遙遊，現在對於「北冥有魚其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也，化而為鳥其名為鵬....」就是變成大鵬鳥，光是牠的背部就不知道大到多大了，這些愛說詼諧的，聽到別人這樣說，大家也這樣以詼諧式的言論在說，說喔這隻大鵬鳥，光是要遷移到南極的地方，那個翅膀一展開拍一下而已，海水被大鵬鳥翅膀的風拍一下而已，光是水花就噴高三千里，這樣大鵬鳥能直衝雲霄九萬里，當然也得要藉著六月的海風，才能夠到達南極的天池，然後後面突然間接著好像沒辦法連貫的句子「野馬也塵埃也....」其實這也是在描寫，那個野馬在跑的時候，自然就會捲起塵埃，這個野馬，通常在道家都是將它形容成我們的心，我們的心我們無法調服它，沒辦法控制我們的心。

所以我們的心就好像，沒有綁繩子的野馬那一般，啵一下這個念啵一下那個念…我們都沒辦法控制它，所以就惹起諸種的塵緣，造就諸種的業，所以這「野馬也塵埃也」與我前面所說的，這隻大鵬鳥要遷移到南邊，道理根本都有相對，但是是由所謂「煉精化氣，煉氣養神，煉神還虛」，反過來接下去，由內向外來談這個自然之道，我們的諸種心念惹起諸種的塵緣，這是生物他的生生不息，自然的這種生機，所以他才會說「生物之以息相吹者也....」這是自然之道，我曾經向諸位報告過，道家它煉精化氣這股氣由丹田，向下轉向我們的尾閭，也就是我們的脊椎骨的都脈一節一節上升，然後打開任督二脈旋轉河車，這股氣每一天如此旋轉，它有什麼作用呢？因為在我們後腦玉枕這個關卡，它的功能就像一個過濾的漏斗，每一天氣運行經過玉枕，是要將一些不淨的思想，也就是將不淨的氣過濾清，所以是由內在的氣，每一天如此地過濾，我們的思想就會越來越清，若是我們佛家的禪宗，它是直指人心直指諸法的實相，讓我們知道，一切發生在我們身上，不管是知見下所謂的好或是壞，這都事出有因，都是我們自己雙手所感召的，所以我們要隨順我們要甘願，不要去抵抗它，這樣你的心，就不會受到發生在你身上任何好壞事情的打擾，思想清淨也等於體內的氣就不必一天到晚，用玉枕作為過濾器在那裡轉了，所以修道有千門萬法，明理就可以盡性哦！當然過去的時代比較適合於所謂的獨善其身的修持環境，所以中國那時候流行隱居修行，而印度這邊就是所謂的，阿羅漢的修行生活，我剛才向諸位報告，中國老莊的思
想與過去所謂的修仙的方外之士，與我們原始佛教這些被稱為，阿羅漢的行者，他們在走的是不是類似，後來佛家衍生出大乘菩薩思想，中國這邊就有所謂的在家修，以禮運大同不分你我，你的父親也好像我的父親，你的兒子也好像我的兒子的那種大乘思想，也在中國而來產生，所以我說，儒道釋原來三教共一家那是有根據的，並不是隨便去附和的，所以研究中國固有的道統，聽起來是不是會感覺更親切，聽完之後，是不是你們會有一份那種很熟悉的感覺，它的熟悉就是來自於我剛才所說的，道家方外修真之士，與佛家阿羅漢的修行方式類似，佛家大乘佛法的思想與儒家的思想也類似，所以難怪大家聽起來之後，會感覺好像很熟悉的樣子，好！

我現在話轉回來經文之上，說：「天之蒼蒼其正色邪，其遠而無所至極邪，其視下也亦若是則已矣....」這我有跟諸位說過了，天的那種青藍難道是天的正色，或是因為離我們很遠的關係，就算由上面向下面看那個色彩一樣，那樣應該就正確了，這在我說到這裡的時候，有說要留給諸位，作為好像禪宗的公案下去參，諸位不知道參得如何？這不是像我在電台現場的CALL IN，馬上能夠有人來回應，其實這些法句，大家不要想得很複雜啦！天是那個顏色的，海也是一色的，所以天與地根本就是同色，也等於天地同一理，陰陽也是同一理，都是一樣的，既然如此的話，我們還需要一天到晚用心計較，只是設法要排斥所謂的陰，要追求得到所謂的陽，天上的色彩與海水的色彩都是一樣的，所以這是在跟我們說，陰陽同一理陰陽是同體是同樣的東西，若是同樣的東西，我們還在那裡分別，還在那裡做選擇，我們是不是很愚癡呢？

現在進入第三段經文的研究，我先來恭讀經文，然後再來白話解釋：

「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風。背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。」

這種古文言文尤其是南華經，有很多字有時候是彙音寶鑑裡還找不到的，所以古文唸得不會很通順，在此跟諸位先說個抱歉，但像我這樣讀應該算是不錯了，沒有關係整篇聽起來不會很順，我一句一句跟諸位解釋清楚，他說水若是積得不夠厚，積得不夠厚，當然若這個浮力要能行駛大船那是不可能的，若是用一個杯子裡面裝水，把它倒在我們客廳凹陷的地方，這若是用一個芥子，也就是好像我們粗糠的殼這樣，把它放在一杯水凹陷的水量上面，當然這粗糠的殼它能浮在上面，又好像一隻小船一樣，若是一樣的這些水，放一個杯子上去，它當然一定沉底，因為一杯水在客廳的漥凹，你想會有多少呢？

那些水的浮力，哪有可能讓這個杯子浮在水面，一定沉底粘著，這是什麼原因呢？因為水少杯子太大的關係，為什麼突然間會說到這裡來呢？當然這與我前面所說的，你若是要讓北方坎，這一點的真陽有夠力能上升，到南方補住離卦中央空虛之處，你就必須所謂的儲水，儲得多多的，它的浮力才會夠，才有辦法行駛大船，問題就是他現在已經由大魚，變成一隻大鵬鳥了，莊子要來形容說，要存存存存到水足夠，能夠行駛大船，後面就接著說，六月的海風，也是一樣要慢慢慢慢去累積它如果這個氣流若是不夠強，這隻大鵬鳥是那麼大隻，那個翅膀拍下去，若是拍下去沒有阻力變成空空的，這就好像我前面有跟諸位報告，飛機要起飛一定要逆風，這樣才有夠力讓飛機飛高，要下來一樣也要逆風，要上去順風飛不上去，要下來也是順風就變成用摔的，所以風也一樣要慢慢匯集，匯集到有那種氣流的強度，這樣這隻大鵬鳥的翅膀拍下去，牠才有辦法一衝雲霄九萬里，風若是匯集得不夠，這個翅膀拍下去空空的沒有阻力，這隻大鵬鳥是飛不起來的，所以若是要一衝就九萬里，這樣在大鵬鳥下面這股的風力，風的力量就對了要很大，這樣才有辦法讓大鵬鳥一飛九萬里，所以一樣的也要儲水，要培養風的力量，要不然這隻大鵬鳥是無法飛，這樣就沒辦法到達南極的地方。

再來我來恭讀下面這段的經文：

「蜩與鸒鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣。奚以九萬里而圖南為？適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧；之二蟲，又何知？」

這一段是在說，這個大鵬鳥牠必須等，等到氣流的力量足夠了，牠才有辦法飛到南極的地方，牠這種行為引起一棵樹上，一隻小蟬與一隻斑鳩，兩個在取笑牠在說，牠們說那隻大鵬鳥，為何一定就要這樣那麼辛苦，由北極的地方慢慢等，等到讓氣流的強度足夠了，才飛到那麼遠的南極，這是要做什麼呢？若是我這樣翅膀一拍，要飛到前面那棵榆枋樹上面就算飛不到啦，大不了只是摔下去好不好，摔下去也不會怎麼樣啦，何必像那隻大鵬鳥，要飛都是姿勢了了，還要等所謂的氣流海風的強度足夠了，才那麼辛苦飛到那麼遠的南極，有夠無聊的哪！若是像我要去郊外更遠的地方，大不了我是準備三餐的糧食就有辦法往返了，若是要飛到百里之外，大不了我是準備過夜的糧食這樣就可以了，若是要飛到千里之外，大不了準備三個月的糧食，這樣就有辦法往返了，無緣無故飛得那麼遠，不知道是要做什麼？

說到這裡，莊子他有感歎的口氣，他說這兩隻小蟲啊，就是一隻一蟬一隻斑鳩，你們怎麼能夠了解，這隻大鵬鳥為何那麼辛苦，要由北極的地方飛到南極呢？這用蟬與小鳥，來取笑這隻那麼大的大鵬鳥，這也是寓言式諷刺的一種，算是文學表達這樣，這也有很深的道理呀，我們世俗人有時候確確實實，你難道沒有感覺，很像現在在取笑這隻大鵬鳥的這隻蟬跟這隻小鳥，有時候我們不知道，我們頭腦裡面所裝的資料，是那麼少那麼少，聽說我們人類被稱為用腦最多，也就是頭腦最好的愛因斯坦，他整個的腦，才用了百分之十而已，一個被世界公認，可說是隨時都在用腦的人，竟然腦部才用到十分之一而已，也等於有百分之九十都還沒有開發還沒有用到，這樣你就會了解到，人類頭腦裡面所裝的這些資料也就是說你所懂的，實在是太有限太有限，可是偏偏我們就自認為說，我們很行了我們很懂了，我們的能力已經有辦法達到，發明火箭太空船往返於太空了，也有辦法挑戰上帝，我們也有辦法自己複製人了，以這樣而自驕。

這就好像，莊子用這隻蟬與這隻小鳥，在諷刺我們人類的無知，說粗魯一點，人類就好像井底之蛙一樣，看出去的天，就只有那個井口之大而已，就以為天只不過是這樣而已，也能夠說，世俗凡夫沒辦法去了解，這些開悟聖者他們的智慧，所以聽南華經研究南華經，你要先清楚莊子這個人說話，用的文學表達的慣性，他很愛用這種挖苦式的來表達我們人類的無知，這是只做小部份的比喻而已，但如此的比喻我相信等於說到大家的心坎裡頭了，所以書多讀兩本不要驕傲，文憑多拿兩張也沒有什麼樣的稀奇，因為你們感覺你們的頭腦，開發得比愛因斯坦更多！相信沒有人敢這樣自誇吧？而愛因斯坦才開發十分之一，而這些開悟的聖者，他們的大智慧是那麼的浩瀚無量無邊，所以用世俗凡夫要去了解這些開悟的聖者，那是不可能的，這也可說是莊子在那種局勢的時代，他雖然淡薄名利，但是可能也有那種懷才不遇，沒辦法得到知己的那種心聲的一種透露，這種說法實在是很無禮，等於將莊子變成是，只不過像一個文學家思想家而已，他是一個開悟的聖者，如此以我們世俗人的角度要說有這個意思，也是能夠這樣的說法哦，因為聖人是寂寞的，借用許信良所說的，先覺是孤單的是寂寞的意思一樣！但是他是不是真先覺，這就值得爭議了，在政治方面我們姑且稱他為先覺，若是對於比較宏觀的視野，人家這些開悟的聖者所看的，都是無盡的世界無盡的未來，無盡眾生的福利，並不是像這些政客政治家，他們看的是面前這一點點的眾生而已，所以若以政治這個角度，姑且讓他自稱為先覺，不管是政治也好，是修道這條路徑也好，或是在世事中奮鬥打拼，為了你的目標前進也好。

由莊子用這隻蟬這隻斑鳩，兩個人的對答，你就知道有的人他所走的路，準備三餐飯就有辦法來去了，代表我們的眼光看得不夠遠，所走的路也不夠遠，盼望用這一段的經文，大家能夠了解，莊子真正要傳達給我們，他真實的內意，不要不知這些聖者他們的偉大，不要以為自己這樣就很行了，簡單說就是這樣。

因為時間的關係，今天用這個互相跟諸位共勉，明天同一時間同一頻道，一樣不要曠課，要按時空中共修。

祝福大家平安快樂！再見

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