好累！昨晚又是四點多睡！早上八點上課，一直上到兩點，之後就去圖書館和滿天星做新聞專題的報告，一直待到晚上九點關門才捨得去吃晚餐。這份要拜五交，加上口頭報告！縂覺得内容不足，可是已經掰到兩千多字，目前覺得缺少總結！還要在商討過。

馬六甲，有幸去年十一月多和老媽去過，感覺很好，巴士站可説是全國第一。旅遊咨詢服務不錯，背包旅行很方便。加上有古物可看，只能說讚！美中不足，我國政府在古物保護上仍屬落後！國民對古物的維護仍舊十分缺乏，可悲至極！還有種種因素影響，包括宗教！！！有機會再交待，我好累。。。眼睛好累，腰痠背痛，還沒沖涼呢！只想快快弄完。。。夢周公去！

以下是報告成果，分享一下：

主稿                                                         

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

              從本地電影《鳥屋》

                                               看年輕人Vs古跡　　
　　　　　　　

電影以呈現故事方式向觀衆傳達訊息。本地製作導演邱湧耀透過他的第一部劇情長片---《鳥屋》探討在經濟與文化的衝擊下，年輕人如何與老屋對話。這部以馬六甲為背景的電影，雖無著名演員擔綱演出，確是一部能深刻反映出本地特色的影片。

劇情圍繞着馬六甲一個華裔家庭裏的兩兄弟爲了百年祖傳老屋未來的走向，而產生爭執。大哥打着保護祖業之名，希望將老屋改爲古董店。弟弟阿華卻一心想致富，希望將老屋改成燕屋。一家之主的父親卻毫不表態，旁觀這一切轉變，眼睜睜看着老屋荒廢。

邱湧耀（31嵗）導演：  金錢的迷失

“年轻人不重视古迹是很难告诫的，你不可能告诉他，要保护古迹，要重视我们的根就冀望他們照着做。所以只能通过电影訴説故事希望能喚起他們的注意。”

根據片中兩位年輕人對老屋的態度，他很遺憾地指出現今多數的大馬人連垃圾与宝物都不会區別。年輕人之所以不重視古跡都是因爲“錢”在作怪。

《鳥屋》裏呈現着三种現象，哥哥就像現今大部分的年輕人，具有高學歷，雖然有經過考量與計劃地改革，而弟弟只是純粹想賺錢。因此在片中，兩兄弟試圖説服家人時都不停地強調“一定賺錢的！”。這兩种都沒有正確的保護古跡心態。第三种就是《鳥屋》的結局，即兩人爲了各自賺錢理想爭執不下而不了了之，終于使到老屋變成廢墟。導演本身最希望看到的是第四种現象，就是保留古跡原來的風貌，既作爲家園的角色。

邱導還提出一個真實例子，當他在籌備其中一部電影時，有位在歐洲工作的朋友曾經應允贊助馬幣五千零吉，卻在囘馬時受到大馬人普遍對金錢不滿足的心態感染而改變初衷，改以借錢的方式。

相信許多人看了《鳥屋》的結局都會很疑惑，爲何母親這角色會突然出現，而且與之前的劇情明顯脫節。邱湧耀點出結局其實是一場夢，母親不認得阿傑、胡言亂語是因爲人常爲了賺錢而離鄉背井；在不斷的搬遷過程中，隨着陌生環境不斷的轉換，往往會迷失自己，因此母親才會忘了自己的兒子。“當你遺棄了一些東西，相對的，那東西也會遺棄你”

而對於安排母親說出阿華與父親已回到中國，是爲了帶出哪裏能賺錢，人潮就往哪裏流的概念。

蔡依霖（24嵗）電影觀賞者：古迹贵于其背后的故事

《鸟屋》这部电影可称之为“非主流”，为何依霖会有兴趣？她笑着说，除了与导演是朋友的原因之外，也是因为她一直以来都支持本地制作。因为本地电影少了那股商业味道，会让观众有不一样的體會，有种很“靠近”、很“親切”的感觉。

此外，獨立創作电影会有能让她意外收获的情节，例如在故事的結局，就是两兄弟母亲的出现，让观众摸不着头脑。所以提供了一個讓觀衆反思的空间，也就是我们人对于历史古迹的保护与探討。

“《鸟屋》带出了社会的一种现象，那就是现在的年轻人都不重视及保护历史古迹。” 依霖看完后也曾思考過这项问题，她個人认为我国的年轻人普遍上都不重视古迹保护，主要是受到教育与媒体的影响很大。教育的大方向主要是教导我们向前看及向“钱”看，所以这造成了年轻的一代较重视经济上的发展，而忽略了文化這方面的維護。也由于年轻的一代缺乏这方面的意识，所以他们忽视了许多美好的事物，渐渐的就遗弃了自己的文化。

大馬的媒体教育也只注重傳達主流的思想。依霖以《鸟屋》其中一段剧情来作解释：《鸟屋》主要是在著名古城-马六甲拍攝，許多游客都會到马六甲的老屋参观。剧情里就出現一对洋人旅客到老屋参观并与那两兄弟的父亲和舊物拍照后就离开了。依霖認爲這是非常可惜的，因为古迹裏最有价值的一环就是“故事”。老屋与主人的故事被忽略了，也就是口述历史等。

古跡的重要不應只局限于该建筑物，而是它背后的历史故事。然而，身為華人的我们在这方面都做的不是很好。对于一些社会活动如：义山行等，都是非常有意义的活动，因为这样不僅鼓励及提醒年轻人关心古迹，也借此更加了解我们自己的历史。

電影里的许多镜头都是“遗失的角落”。导演補捉了一些平常被我们忽略的角落，每个画面的镜头都非常优美，看似有生命，乍看之下非常漂亮。她還表示在电影里看到两兄弟与父親用餐時所用的碗筷让她回忆起童年的事與物，所以有种说不出的亲切与真实感。

左：St. Peter's Church--建於1710年荷蘭佔領期間,是馬六甲最古老的羅馬式天主教堂

中：Masjid Kampung Hulu--建於1728年,是馬來西亞最古老的清真寺

右：街道上的圓柱設計,在澳門也很常見

副稿

維護古跡的意義：

摘自李亞才《留根與遺恨》一書,将古迹定义为以下六项：

（一）                        維護華族開墾拓荒信物

證明華族墾民的存在。不僅保護先民的遺產，更是爲了展示華族開墾拓荒的功績。

（二）            引導公衆重視歷史

（三）            令一些人對華族史產生興趣，引導人們緬懷先人和學習他們開墾拓荒的精神，進而激發他們做更深入的探究。

（四）            增加歷史論述資料

（五）            讓華族史在國史中定位

讓別人沒有藉口刪掉華族的過去，也讓孩子們有機會讀到真實的歷史。實物的存在將減少一些歷史的爭執。

（六）            維護古跡就如撰史一樣，需有方法理論，史觀與選擇的問題都應該得到客觀與科學化的處理。維護的目的不在于炫耀或不真實平反，而是旨在保留過去的真實，呈現過去于未來。閲讀歷史不是大部分人的習慣，而參觀古跡確實很多人假日的活動。

左：Christ Church--建於1753年,目前仍保持原樣的教堂,位於馬六甲市中心

中：St. Francis Xavier's Church--1849年由法國人所建造的,是哥德式的天主教堂

右：這裡也有中國城呢,不過都是小小的街道,像這樣用手工打鐵的店舖應該已經很少見了吧(老師傅正在打鐵)

古跡的類別

 除了最爲普遍的住宅、廟宇等建築之外，至少還包括其他兩大類：一類是與居住環境有關，另一類則是紀念物。

就第一類而言，古跡可以包括一個城市、一條街、或市街的一部分、或一座廣場及其四周的建築物、或者是市街的附屬物，如古井、噴水池、碑記或石刻等。

就第二類而言，古跡可以是陵墓、墓園、紀念碑以及紀念亡者的固定建造物。

古跡的價值不在于它已呈現斑駁陳舊的表面，而是在於它的歷史和文化的内涵。

左：Kampung Kling Mosque--馬來西亞最古老的清真寺其中之一,三層重疊的屋頂有類似金字塔的設計

中：青雲亭寺廟--是馬來西亞最古老的中國寺廟,建於1646年,建築材料都是由中國海運過來的

右：短短的一條街上,有印度廟,中國寺廟和回教清真寺,各種宗教比鄰而居,果真是個種族融合的國家

左：海事博物館--這是一艘仿造葡萄牙時期的戰船所建造的博物館,入場門票只要2馬幣,非常便宜,裡面展覽了當時的武器槍枝,船隻模型以及歷史事蹟

中：獨立宣言紀念--建於1912年,可入內參觀

右：馬六甲蘇丹皇宮--可進入參觀

左：A' Famosa--馬六甲的觀光地標,在1511年由葡萄牙人所建造,在荷蘭人來到此地之後被破壞,目前看到的僅剩斷垣殘壁了

右：由山坡階梯往上,是聖保羅教堂,當時由葡萄牙人建造,後來被荷蘭人當做墓園,現在教堂的屋頂已經沒了,裡面仍放著很多大型墓碑,墓碑上面的刻字紀錄都還很清楚

那孚妲莉王后與愛西斯女神

那孚妲莉王后的詳細生平目前仍所知甚少，但她在阿布先貝有一座美麗的神殿且在皇后谷中華麗的墓穴可表明她在當時埃及地位的重要性。
愛西絲女神象徵妻子的忠貞與母性，她是歐西里斯的妻子與荷魯茲神的母親，具有無比的神力，頭上有象徵母牛的角與太陽的圓盤或頭上戴著一個象徵寶座的物體，她是四個守護死者棺材與內臟罐的守護神之一，在陰間她常與她的妹妹奈芙西斯女神站立在歐西里斯神後面，共同輔佐祂，在菲萊神殿主要供奉的就是愛西絲女神。