1957年，內布拉斯加州奧馬哈市（Omaha）的一位27歲投資人，力邀其家族友人愛德溫及桃樂蒂‧戴維斯（Edwin and Dorothy Davis）夫婦投資他所管理的一檔基金，戴維斯醫生似乎沒有認真在聽，不過，和太太商量之後，他們同意把10萬美元──幾乎是他們的所有積蓄，也是一筆龐大金額──交給這位投資人華倫‧巴菲特（Warren Buffett），使巴菲特當時管理的基金資產達到30萬美元。
波克夏‧海瑟威控股公司每年春季舉行年度股東會議，這為期三天的會議被稱為「資本主義的胡士托音樂節」（Woodstock of Capitalism）。在主要會議中，巴菲特和蒙格上台回答問題。巴菲特是個高明的演出者，被封為「奧瑪哈的先知」（Oracle of Omaha），對商業和公共政策侃侃而談。之後，他轉向蒙格，詢問他的意見，蒙格總是端出他那句招牌話：「我沒有什麼要補充的。」
還有一些例子是，兩個富有創造力的人各自著名，對彼此有深遠的影響。例如，真實身分為雙胞胎姊妹的「安‧蘭德斯」（Ann Landers）和「親愛的愛碧」（Dear Abby），兩人都是知名的諮詢專欄作家，彼此良性競爭。又如《納尼亞傳奇》（The Chronicles of Narnia）系列作者C.S.路易斯（C. S. Lewis）和《魔戒》（The Lord of the Rings）系列作者托爾金（J.R.R. Tolkien），兩人的創意交流對各自的作品有極大影響，但數十年來，就連研究路易斯和托爾金的學者，都極力淡化他們兩人對彼此的影響。
路易斯心生警惕，他在《驚喜》（Surprised by Joy）一書中寫道：「我來到這世界之初，被（暗示地）警告，切莫相信羅馬天主教徒。我來到這個英國語文學系任教，被明示切莫相信語言學者。托爾金既是羅馬天主教徒，也是語言學者。」不過，路易斯很快就得知，他的這個意識型態敵人成立了一個「啃煤社」（Kolbíter，英語為Coalbiters），這是一個古北歐語，因為人們在冰冷天氣中圍著火爐輪流講故事，因為太貼近火爐了，導致「他們看起來像是在啃煤炭」，路易斯寫道。這群牛津人閱讀以原始語言撰寫的中古時代冰島人英雄冒險故事及神話，當路易斯得知有關這個「啃煤社」時，非常興奮，因為他非常喜愛這些文本。他和托爾金發現了一個他們稱為「北方人」（northernness）的共同興趣，1930年代中期的一位牛津大學學生愛德蒙斯（E. L. Edmonds）說，歷經時日，他們變成至友：「事實上，他們有時看起來就像兩頭熊崽，開心地嘲來諷去。」
1929年，托爾金問路易斯願不願意看看他的長詩《麗西安之歌》（The Lay of Leithian），這首詩作敘述名叫貝倫（Beren）的男人在「瞬間烈焰之戰」（Battle of Sudden Flame）中逃入精靈的領域，在那裡和精靈少女露西安（Lúthien）相戀的故事。托爾金花了4年創作此篇長詩，但並未發表，這不足為奇，因為他1920年代的牛津大學同事，不可能擁抱充滿基督教意象和自創文字的虛構故事。但路易斯給予讚賞，在讀完此篇長詩後當天，他寫信給托爾金：「我可以非常誠實地說，我已有多年時間未曾有過如此樂趣盎然的夜晚了。」
或許，從托爾金所花的考慮時間，最能看出這種意見交流的效力。直到1950年代中期，他仍然在修改這首長詩，一直到他過世之後，這部作品才正式發表。克里斯多福指出：「《麗西安之歌》的一些修改，是在至少30年後做出的。」這些修改仍是針對路易斯最早編輯時提出的建議。在那30年間，路易斯和托爾金已經成為有史以來最著名的作家，托爾金在1937年出版《哈比人》（The Hobbit）、1954年至1955年出版《魔戒》，路易斯在1949年至1954年間出版《獅子、女巫、魔衣櫥》（The Lion, the Witch, and the Wardrobe）這個《納尼亞傳奇》系列著作的首部曲，這些創作全都是史上最暢銷的著作，已經銷售超過3億3500萬冊。
但是過沒幾年，文生就開始出狀況。他不是當銷售員的料，因為他太固執己見、不順從，性情乖僻不穩，太直率，拙於言辭。他閱讀大量書籍，在腦海中建立了他景仰的藝術家的百科全書。他喜歡大發議論，你可以想像這樣的景象：一個行家型店員在一家近郊的書店裡，對著一位顧客選購的一疊流行書籍和暢銷CD，不以為然地皺眉，然後開始說教，告訴顧客應該買什麼才對。在古伯藝廊（Goupil et Cie），文生‧梵谷就是這副模樣，銷售已有名氣的畫作複製品給中產階級是古伯藝廊的一門好生意，不難理解，他那種脾氣和習性在這裡是多麼地不合宜。
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