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篇名: 為什麼要親近善知識？
作者: amanda	日期: 2014.05.30　　天氣: 　心情:

報佛恩網
http://book.bfnn.org/books/0992.htm#a030
30. 學佛為什麼要親近善知識？

善知識(梵語kalyanamitra)。指正直而有德行，能教導正道之人。善知識能懂得世法與出世間法融通無礙，若親近善知識可引導我們走出三界的窠臼，由迷而悟，由苦而樂，由凡而入聖，因而證悟菩提，免受六道沉淪之苦。因為善知識是世間的大明燈，是六道眾生的導師，是苦海中的寶筏，善知識是痛苦中的甘露，是轉凡入聖的大法將，若欲讚歎善知識之功德，窮劫不能盡。

43. 何謂見思惑、塵沙惑、無明惑？

見思惑是凡夫之惑，見思惑中的見惑是知見上的迷惑錯誤，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見；思惑是思想上迷惑錯誤，如貪瞋癡慢疑等五煩惱。聲聞(梵語sravaka)緣覺(梵語pratyeka-buddha)行人若斷了此二惑，即能證得阿羅漢果，出離三界。

塵沙惑是菩薩的惑，菩薩化度眾生，如果不通達如塵如沙的無量法門，則不能完成教化眾生的事業，故名塵沙惑。

無明惑亦稱根本無明，能障蔽中道實相之理，斷盡即成佛。此三惑中，見思惑為粗，塵沙惑屬於中等，無明惑為細，其性質各不相同。

52. 過去心，現在心，未來心，皆不可得，以何心可得，念佛心可得否？

三心不可得，是要我們學道者，離相、離念、離住，以無所住而住、以無相為相、以離念而念，這是轉凡入聖的初步階段，由有而空、由相而無相、由假入空、由住而無住、由念而無念；三心不可得，不是意味著連心都沒有了，若連心都沒有，還有誰肯來修行呢！豈不是讓人更惶恐，因而走入斷滅論。

要知道佛陀本意，是要我們先淨化自性中的相、住、念、境，無非皆是無自性空的，遠離自性虛妄的貪執，如此顯露菩提自性，經過修行淨化的菩提心，這菩提心(梵語bodhi-citta)就是佛弟子所要得到的本來面目。

念佛心若達能所雙泯，心境之對待亦泯除，實相現前，那麼，念佛之心，達到念佛三昧，何嘗不可得，到時候，心之得與不得皆是戲論，不落言宣，心行處滅，言語道斷之際。

83. 心淨即佛土淨，何謂心淨？甚義云何？

貪瞋癡滅，心則清淨，若心清淨，所在之處，皆為淨土，其心若不淨，皆是穢土，淨穢在心，不在國土，發心向佛道，是生淨佛國土。

維摩詰經云：『欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨。』

這是唯心淨土的說法，心是淨土，淨土是心，離心無淨土，離淨土無心，心與淨土不二。

103. 佛教之宗旨乃救世利人，是使現今世界太平安樂呢？或是使人死後升天，生淨土呢？

佛教（梵語Buddha-sasana）的教義，乃建立在人間淨土，使這個世界太平，和諧安樂。縱然這個世界是真善美，是人間淨土，世界太平與和諧安樂，但地球必然要經過成住壞空的四階段，目前是住劫中，住劫過後是壞劫，壞劫過後是空劫，可見地球是可毀滅的一天，大聖佛陀慈悲眾生，要我們修行證果，早得解脫生死；並苦口婆心，規勸我輩沈淪眾生，勤勸念佛，普得念佛三昧，蒙佛垂慈接引，早登淨土蓮邦，親聽彌陀演音，共證無生法忍（梵語anutpattika-dharma-ksanti），方回入娑婆，共度有情。

131. 『五停心觀』是什麼意思？

能使五種過失停止於心，須有五種觀法，亦即聲聞乘(梵語sravaka-yana) 人，在最初入道時所修的五種觀法。

一、不淨觀：是觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪欲(梵語lobha)。

二、慈悲觀：是觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止瞋恚(梵語pratigha)。

三、因緣觀：是觀察一切法皆從因緣生，前因後果，空無自性，歷歷分明，以停止愚癡(梵語moha)。

四、念佛觀：是觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障(梵語karmavarana)。

五、數息觀：是觀察呼吸出入之相，每一出入，皆暗數自一至十，乃至一至五十，一百等，以得正定，停止散亂之心。

150. 佛門弟子受戒之後皆有『燒戒疤』，不知意義何在？

修行菩薩道(梵語Bodhisattva-carya) 者，為求受淨戒，於戒壇內至誠懺摩後，以香燃燒身體之某部分以供養諸佛菩薩，此為求受清淨戒體而於身上遺留之燃燒之痕跡，稱為戒疤。在家菩薩戒之戒疤燃於手臂，出家菩薩戒之戒疤則燃於頭頂，戒壇中稱『火燒菩薩頭』。

燒戒疤本非佛制，印度本無。佛教(梵語Buddha-sasana)傳至中國，僧侶深受國家，社會重視，唐代時，為防止俗人假冒僧眾，故朝廷勒令僧眾於受戒時，應燃燒戒疤以為識別。

另據談玄『中國和尚受戒燒香疤考證』一文所載，則謂燒香於頂之起源，相傳係始於元世祖至元二十五年，沙門至德住持天禧寺時，與七眾受戒燃香於頂，以為終身之誓。

152. 『佛魔一如』要如何解釋？

最善之佛陀與最惡之惡魔，於表面而言，形成兩個極端，然就實體本性而言之，則佛中並無佛性，魔中亦無魔性，蓋諸法本無自性，而了不可得，故善佛與惡魔，順相與逆相，皆屬表相世界，實則佛(梵語buddha)與魔之本性，始終一體不二，故稱佛魔一如。

156. 我自覺當女人身確實比男人身要苦得不可稱計，但如何才能女轉男身，請慈悲指示！

雖然中外古今，世界各國，一些民主鬥士大力倡導男女平等，這些口號的確很莊嚴(梵語vyuha)，很合乎人類的口味，但實際上，確實口號歸口號，實際歸實際，畢竟，女人的生理與心理，要比男人的生理與心理要來得微脆，體弱順柔，心性軟劣，說要達到平等，實在先天與後天有不足之處甚多，實際的生活環境最容易啟發女人的覺悟，這不是自干示弱，其化宗教界也對女性同仁，亦表示女性比男性的主客觀條件要來得煩雜、苦痛、怯弱、中醫與西醫亦頗覺女性之身心，實際要比男性體弱、微脆、心性軟怯。

要得到女轉男身，必須由女性的習氣淨化、改革、棄除，心(梵語citta)能轉相，相隨心所轉，如華嚴經所說，廣學大丈夫之氣概、大丈夫之用、大丈夫之勇猛、大丈夫之梵行、大丈夫之種、大丈夫之智慧(梵語jnana)、大丈夫之清淨、大丈夫之正教、大丈夫之精進，並發大願，祈望來生能女轉男身，依願而行，這是實際實踐法門。大聖佛陀也曾經為善女人如是廣說，現今引述彌陀佛的悲願，來供養大眾：

第三十五、脫離女身願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心(梵語bodhi-citta)，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。

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海濤法師佛學問答
http://www.sutra.org.tw/haitaoQA/QA_08.htm

2.什麼樣的因果造成男生變女生？女生變男生？

答：這問題在《佛說大乘造像功德經》中有提到：「彌勒！一切女人，有八種因緣恒受女身。云何為八？一者、愛好女身；二者、貪著女欲；三者、口常讚美女人容質；四者、心不正直覆藏所作；五者、厭薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒；三者、好行諂媚誑惑於人；四者、見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。」
經文中佛陀告訴彌勒菩薩：一切的女人，有八種原因長久生為女人：
一、喜愛女人的身體；
二、貪染執著女人的欲望；
三、嘴巴常常讚歎女人的容貌美麗迷人；
四、不直心，時常隱藏自己所做的壞事；
五、討厭輕視自己的丈夫；
六、愛念重視其他男人；
七、背叛對自己有恩的人；
八、以邪惡欺騙的心打扮自己，想要迷倒他人。
假使能永遠斷除這八種惡事而造佛像，從此不再受女人身，得男子身，一直到成佛。另外有四種因緣，讓男人生為女人：
一、裝出女人的嗲聲，輕薄的叫佛陀、菩薩與聖人；
二、對持清淨戒律的人，以惡心誹謗說他犯戒，破壞他的名譽；
三、喜歡以巴結奉承欺騙別人；
四、見到別人勝過自己生忌妒心。
男子如果作這四種事，命終以後一定生為女人，而且未來還要承受很多惡道的痛苦。

http://www.sutra.org.tw/haitaoQA/qa_09.htm
5.在逼不得已的狀況下離婚？

答：誰甘願離婚呢？哪一個都是逼不得已的，離婚按照佛教的因果，如果沒有慚愧心墮落地獄了，這是有一點痛苦的。什麼狀況下離婚是可以的呢？出家，但是也是逼不得已離婚，知道自己錯了要生起慚愧心。如果逼不得已離婚了，如何讓小孩跟母親好好的恢復幸福生活呢？離婚是破壞家庭，在這種情況之下，一定要祝福對方，而且一定要在小孩面前。

我有一次在台北機場等飛機，旁邊有一個女人，一聽就知道是單親媽媽帶著女兒，講了一個多鐘頭，都在罵她爸爸不好，讓這個女兒覺得很痛苦。我看著她說：「你這樣毀了你女兒將來對男人的一種信心，這有什麼好處，不要把自己的痛苦發洩在小孩身上！」

反過來，你一定要永遠的讚歎，在小孩子的面前讚歎他的媽媽，因為年紀小的小孩，沒有爸爸還可以活，沒有媽媽活不了，小孩活在單親家庭是很可怕的事情，一個在破裂的愛裡面長大的小孩，你叫他將來如何完美的去愛人呢？

我們培養出家人、活佛，就是要讓他從小在有偉大而溫柔的愛裡面長大，在他內心裡面有一個圓滿的、幸福的感覺，以後他有信心去愛很多人。所以我雖然出家了，心中永遠的愛我爸爸媽媽，對我過去的太太、小孩，我只感覺到更關心他們。

我的小孩曾經在外面碰到我，他問我這個事情，我說你要比一般的小孩，多一千倍孝順你偉大的媽媽，她生你的那種痛苦過程，不是一般人能忍受的，而且為了安全醫生還強迫她要開刀，你媽說不要讓你開刀，要讓你自然生產，痛了十八個鐘頭。

如果是你爸爸要懷你十個月，早就不生你下來了。我對我小孩子描述的很清楚，他聽了眼淚都流下來了，這小孩對他媽媽感恩的信心就生出來了。一個懂得孝順的人將來就會有福報，所以要想各種方法促成小孩，恢復他對爸爸媽媽的愛心，這非常的重要。

15.家裡環境很苦，丈夫死了心裡也痛苦，只有一位兒子卻又不結婚，我該怎麼辦呢？

答：這是一位印度女眾問的，其實我們的痛苦，你以為是環境帶給你的，或者因為丈夫去世了帶給你心裡痛苦，其實真正的痛苦，不是環境和心靈。我們要認清什麼是痛苦的來源？就是遺失了自己的本性才是痛苦的來源，所以念阿彌陀佛是找極樂。極樂是什麼？是正確的快樂、真正的快樂，所以念佛以後要學佛，找到自己生命真正的主人，就不會因為環境、人、物質上的變化，而帶來痛苦，所以要好好的學佛。環境已經這樣逼迫你，內心也這樣逼迫你，這正是你學佛的鞭策動力。

http://www.sutra.org.tw/haitaoQA/qa_07.htm

3.請問如何擺脫纏身靈？

答：這個有一些人非常關心，人一旦被東西附體了，是非常痛苦的事情。首先你要從自己的心靈上找問題，可能你有很多的心態是不好的，你的心是祂的家祂才會來，心裡這種不好的狀態沒有了，祂想來也來不了。如果是依著觀音法門依教奉行的人，祂「尚不能以惡眼視之，況復加害？」祂連用凶惡的眼神看你都不敢，怎麼還敢跑到你身上。所以日想避邪須得正祈？要想避邪，別人修一分功德，你要修十分、百分的功德。我看到很多被附體的人，往往心態都不太好，疑心病非常重，常常懷疑別人在害他，他的行為就變成鬼窟，鬼就會藏在他裡面。韋陀菩薩說：「心無邪念自能降魔。」所以其實不是外在的鬼，而是自己長期形成的一種人格，鬼性的人格，要從這上面去改變自己，才能徹底的擺脫。

11.師父說男眾比女眾有福報，但是學佛的人為什麼女眾比較多？

答：因為女眾對苦的感受比男眾強，還沒結婚之前要聽父母的，結婚後要聽先生的，孩子長大要聽孩子的，所以女眾對痛苦的感受比較敏感，想要離苦的期望也比較多，所以女眾來學佛的人比較多。但是女眾的缺點是什麼？感情比較執著，比較放不下，很愛念佛、拜佛，但是不容易完全放下。
男眾呢？男眾因為條件比較好、福報好，賺錢的賺錢，忙的忙，對苦的感受沒有女眾那麼強，對這世間比較有分辨能力，男眾連跟誰出家都很挑，所以比較無法完全信仰。有些法師很會度男眾，像我就沒辦法，可能太年輕，但是我比較會度小孩子，所以只能說各有各的因緣。

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