五瘟使者早期在道藏，道要靈祇神品經，及女青鬼律稱呼為五方鬼主。
到了明代三教搜神大全記載就以五瘟使者稱呼。
三教搜神大全曰道：
昔日，隋文帝開皇十一年(西元592年)六月。
有五位大力士顯現於空中，三十五丈，于身披著五色袍，各拿一項東西。
一人拿杓罐
一人拿皮袋及劍
一人拿扇
一人拿鐵鎚
一人拿火壺
隋文帝問太史張居仁，這五位是什麽神。主掌什麽災禍？
太史張居仁答道：
這五位是五方力士，在天上為五鬼，在地上為五瘟。
春瘟張元伯
夏瘟劉元達
秋瘟趙公明
冬瘟鐘士貴
中瘟史文業
如看到這五瘟使者，國家有瘟疫之災。這是天降之禍。
隋文帝又問，有何方法避免？
張居仁曰：此災，乃是上天所降，無法避免。
經過不久百姓死在瘟疫者不計其數。
隋文帝馬上建祠，奉祀這五位瘟神。當年六月廿七日，詔封五瘟神為將軍。
春瘟張元伯為顯聖將軍
夏瘟劉元達為顯應將軍
秋瘟趙公明為感應將軍
冬瘟鐘士貴為感乘將軍
中瘟史文業為感威將軍
訂定五月初五來祭祀。
不久盧山匡阜真人雲遊到此，即收伏五瘟神為部將。
匡阜真人在道教記載是周朝人氏，曾拜老子為師，隱居在盧山。
關於五瘟使者在凡間，行瘟造成災劫有很多記載，人民對五瘟非常懼怕，由恐慌進而來崇拜信仰。
前明朝清朝時期，五瘟使者的信仰，已經傳遍中國每一省。
大部分送神活動，五瘟使者是一定要被送走的對象。
送船的活動以及對五瘟的信仰，由福建傳到台灣。就演變為五福大帝。
但在台灣奉祀五福大帝的廟宇，五位的名字是一樣，但是故事不同。
台灣早期也有瘟疫
如霍亂在民國35年，台灣嘉義也因霍亂遭封城。
在糧食耗盡，資源匱乏，政府防疫工作不足的情況下，萬名居民被封鎖在疫區“等死“，想對外求助卻遭軍警無情濫殺，衍生成為台灣光復後三大社會事件之一的“布袋事件“。最終，封城防疫無果，依舊導致當年全台近四千人感染，兩千逾人死亡。
直到民國35年8月疫情才受到穩定控制
還有天花丶鼠疫丶狂犬病丶虐疾等疫情。
及近期的SARS及現在的新冠狀肺炎。
希望疫情早日能控制。
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