養身之道不外乎知足常樂..清閒寡慾...
現代競爭的社會裡..出了許許多多的文明病與精神上的疾病..
但為求效率猛救西醫..忽略了病的根本起源..
一切病源起於心..心不定..燥憂過樂沒節慾..七竅皆開引入病魔纏身..
想想..人如果拋開一切..心無雜念..漫步於海灘..吹著徐徐微風..是否全身舒暢..
為何有此感覺..只因那時人的心靈已與大自然融合..感受到大自然給予的恩賜..
追溯宇宙初始..地球無生物..因太陽系外圍的微塵轉動碰撞凝結成一個固體..就像雪球一般..
經過漫長的發展過程..形成了水圈..大氣圈和生物圈..組成了地球的外部層圈..
之後..火山爆發..雷電交加..隕石的衝擊..而慢慢形成..
人是大自然的產物..得知起由..方知量能運轉..借能量而轉行..方能自在逍遙..
其中奧妙之處..難以理解..唯行者自身感受..就像悟禪悟道一樣..
簡單說..一杯茶在面前..朋友喝了..告訴你..這茶是熱的..但自身沒去體驗..那知熱的感覺是如何呢?
再回到前提..人生要放的下..寬心得失心不重..也是要經歷過風風雨雨..
感受過了..明白了..才能真正的放開心中不該執著的念頭..
引用...金剛壽篇一小段...
文詞難以咀嚼..有不懂可以留言問之..
處於現在環境之下，人有安得而不病，病又安得而不死。但人一面怕死，一面卻加工造病，更可憐到死還不曾明白我究竟何因而病，何病而死。
身病有多種，一遺傳病，二已成病，此屬於果地。非可逃免者也。三未來病，又分甲傳染，乙因病轉病，丙新造病，此屬於因地，可免而不肯免者也，佛所謂四大不調之病是也。四夙世業報病，五魔鬼乘便病，此二種可以解除之，但世人執為迷信而不信也。又心病如憤怒憂怖瘋狂，以及自殺等等，均稱為病，此最重要，極易喪失，世人反忽之何也。世人諸病，不論男女，在中年人中，每百人內，幾乎有八九十人得肝胃病。四五十人得心臟病或血壓太高病，八九人得怔忡顛狂病。在老年人中，過五十者，多半心臟或半身不遂病。在青年人中，每百人中，有六七人得肝腎病虛弱病。在幼童中，則每百人中，有七八十人得胃病，富厚之家，尤難逃免。中年已弱，未老先衰，若單靠醫生或一個運動法門，謂可強身保種，思想又末免太簡單耳。
幼童之胃病，係不明事理之父母與保姆所養成，父母終日出門遊戲，一切不管。保姆又無知識，饑飽寒暖，絕不關心。有錢之家，小吃零食，冷熱生熟，已傷其脾，任性驕慣，又害其肝，故無有不蟲不病以致於死，即不死而蟲病胃病已成，潛伏根內。倘遇痧痘等症時，必中虛不可抵抗。富厚之家，子女尤為危險，青年子弟，或受父母先天之不足，身體已極薄弱，種種環境，又復不良。如同學中貧富不均，引其惱怨，男女少艾思慕，引其顛倒。社會不良，國衰民弱，引其憤恨。惡友之利誘威迫，引其貪得與恐怖。畢業後無生計可謀，引其憂思。若在學校，則功課煩雜，精力已感不足，神思顛倒，更逼其運動尚武，是引其癆傷。故用功者每易致病，我家青年子，已有多人病死矣。十年前著有自性長壽法一論，正為此也。
中年人生活艱難，憂思傷脾，憤怒傷肝，鬱悶傷胄，驚恐傷膽，勞累傷筋腎。諸病匯集，遂病心臟。肝屬木，木剋土則胃不和，運化不靈，是以夜不安。腎屬水，水涸則火旺，心屬火，所以心臟過度衰弱，凡人生一切營養精液，統歸於心臟，由心臟分派各部。脾胃若病，則收入頓少，心臟不足，各部同此衰弱。火愈旺，血液消耗益多，心臟衰弱至極，則突然虛脫。中風腦沖血，皆由心臟衰弱，血氣停頓所致，勢若土崩，不可挽救。故人身，只有晴天可以修理，萬無大雨滲漏時再修之理。人何不略分一二分之勞，移作養身修性之用，以延此一命哉。汝莫謂現在精神好，年少年盛，有恃無恐，一經大風浪，即不夠用。人命若有常者，死期當可核定，世間應無少年夭折矣。況近代青年，十有九病，根本即靠不住，至可慮耳。致病原因，約有多種，茲別之如下﹕
- 心神不安，為第一線因。（如自殺或惱怒卒中氣閉者屬之。）
- 起居不常。（奔馳露宿等屬之。）
- 飲食不節。（鴉片白麵或誤食不潔等亦屬之。）
- 勞動過度。（學生在運動後，更犯手淫，必病必死，又長途奔馳勞者屬之。）
- 風邪所感。
- 小心太過。（驕奢習染不慣等病屬之。）
- 忽受驚恐刺激。（先世冤報等屬之。）
- 鬼神乘便。（顛狂等屬之。）
- 坐禪失調。（又道家死守竅門，或絕不起念之打坐法屬之，久久皆可致病而顛狂也。）
- 車馬飛機流彈等意外傷害。
致死之原因，亦有多種，茲別之如下﹕
- 信醫太過。誤於醫藥。（麻醉過度而死者屬之。）
- 病後失調而復病。（有食復勞氣復房復及風邪復等，手淫及房復者必死。）
- 防病太過。（凡本來不病，預先割治，體弱不任而死者屬之。）
- 夙世冤業。（不可逃免。）
- 醫藥亂投。（有錢與性急之誤。）
- 不識病症，延誤時日，不及救治。
- 無力醫治，或無此藥。
- 病人任性燥急，不能制伏忍耐。
- 不懂自治法門，並不信醫外治法而自誤。
- 因罪而死，或自殺，及被殺害。
總之病無致死之理，凡輕病轉重，重病致死者，又有原因多種，茲別之如下﹕
- 心神不安而病人燥急。
- 有錢人醫藥亂投。
- 病後失調復病。
- 藥不見效，不知更改治法。
- 無力醫治，或無此藥。
- 有夙冤而不知解釋。
- 不懂醫外治法。
居今之世，富人犯一二條者居多，窮人犯四五條者居多，青年則犯一三六諸條者居多。有一於此，已屬不救，況多乎哉。至第七條則知者甚少，無怪其然也。
心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。現在之衛生，實是衛身。但求衣食住滿足，僅知身上安適，不知心上自在。生指生命而言，生命之權，操之於心，人之生命，為精氣神之流轉。衣食住，僅補助肉體，加以保衛，不能主精氣神也。惟心可以主動一切，心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺。精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。健復者，恢復至精足神旺之地位也。藥者，可以助精氣神之力，以抵抗病也。然而藥有流弊，過量或不及，或轉他病，不可不慎，故治病當以攝心為主。風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病，萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等；貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒﹕貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱；貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮；窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。保衛力不能自由攜帶，每受強奪，抵抗力則處處可以方便自在。保衛力只是舒適，足以喪志敗家，亡國滅種；抵抗力可以耐勞忍苦，負擔大任，得失不可以道理計算。逸豫可以亡身，願富有之家，慎勿毒害其子弟也。
金剛壽乃人人所喜，處處是力求與自己過不去，抑又何也。我今以金剛壽法，告授同仁，有三要二訣。云何三要，一要未病前勤於防，使其勿病﹕二要已病後心有主宰，勿亂醫藥；三要病癒後耐心調養，勿使復病。云何二訣，一曰注意病內之病，二曰留心醫外之醫。
未病前之防衛，此救於因地，為最重要者也：
- 第一勿動肝鬱憂思，第二勿縱貪欲，第三勿多疑，第四勿起居不時，飲食無節，或食非時之品，第五宜寬量，多習布施，可造未來福壽。
- 謹於寒暖，勤於易衣，勿自恃力壯，懶於調伏。
- 每日至少定心二十分鐘，一心不染，靜坐觀空，或密咒養氣，必可延年。
- 用手運法，及自己按摩。（此法必面授。）
- 勿使過飽即睡，睡前勿食水果，勿食葷厚之物。
- 勿惱怨憂思，睡時勿思索等等。
- 勿殺生，免種惡因，並可滅夙業冤害諸債。
- 勿懶，亦勿運動過勞。
已病之主宰，此救於果地者也：
- 不許自認為病人，不許怕死，要忘卻其病，若無事人者。定心勿恐怖，則邪不入臟，宜放下一切事務。
- 切忌性急，勿亂醫藥，切不可一日請兩醫三醫，中西雜投，必死之道。
- 見機宜速，凡藥三劑而病不減者，當改方針。
- 少食，尤忌葷腥，能餓則更妙。
- 不可全賴醫生，但用手運自按法，必可減病速癒。
- 持咒、養心、戒殺，可以延年。
病癒後之調養，乃因果同時並重者也：
- 戒勞，尤戒房勞，並戒多食與氣惱。
- 宜食清淡，少吃多頓。戒殺，忌大葷為最妙。
- 每早聽音樂十分鐘。
- 宜放下一切雜緣，專心持咒養心。
- 大病初癒，切忌理髮洗足沐浴等。
- 不可常藥，如服長方，中間可停止一二日，以防傷胃等病。
- 切忌性急，如病後應養十日者，當預定二十日。則不十日已癒矣，以心定也。否則十日必不癒，以心亂也，關係之巨如此。
- 不可不小心，不可過小心，在自己之支配。
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