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篇名:
修行,要從生活的實際問題入手!
作者:
JOVI
日期: 2015.03.08 天氣:
心情:
修行必須從實際問題入手,
空談沒有任何意義。
道理你能說出一大堆,
但遇事你仍然苦仍然惱,修行又有何用?
修行必須在具體的煩惱中進行,
不要把修行變成逃避現實或煩惱的藉口。
修行不是給自己開後門,
修道不是修一條逃跑的小道,
修行更不能成為一種心靈的麻醉或娛樂。
當然,這一切你都可以反對,
但結果苦的還是你自己。
修行要從生活的實際問題入手,
每一個實際問題都是入口,
每一個問題都是道場。
每一件煩惱的事是道場,
每一次情緒的起伏是道場,
每一次恐懼的到來是道場,
每一個念頭的生滅是道場。
真正的道場不是寺廟、不是禪堂,
不是修行者共修的地方,
真實的道場就是每一個當下、
每一個眼前的存在、每一個念頭。
如果你的婚姻有問題,
有問題的婚姻就是你的道場;
如果你和老公的關係有問題,
和老公的關係就是道場;
如果你和同事發生矛盾,
你和同事的矛盾就是道場;
如果你陷入生活的無聊,
這無聊是道場;
如果你有金錢的問題,
金錢就是道場。
如果你畏懼死亡,
生死問題就是道場。
道場在你的每一個受難處,
道場在你生命中每一個被卡住的地方,
修行必須在那裡進行。
不要試圖繞過人生的種種問題,
不要跑到寺廟、禪堂、共修點去談玄論道,
或是冥想打坐、念佛持咒,那些都沒用。
因為你的道場選錯了——
你在心外求法,你在外道修行。
哪裡有問題,就在哪裡修,直到修通它。
在寺廟、在禪堂、共修點心情好、沒問題?
那不過是自欺欺人,有什麼用呢?
修行也不是向他人顯示你的自我:
“看我修得多好!”、“我是一個修行者”,
修行是向你自己的人生顯示:
“看,這個問題難不住我”,
“它不再成為問題”,
“什麼也不能帶給煩惱”,
“我的內心充滿喜悅”。
修行的“果”是給自己的實惠,
不是為向別人炫耀而獲取那虛幻的虛榮。
修行不是給阿彌陀佛修的,
是給你自己修的。
修行不是為了遇見佛,
而是為了遇見你自己。
修行並非只是為了見證你的“本來面目”,
而是見證你每一件痛苦的事,
每一個被卡住的點,
每一個煩惱心念的“本來面目”。
證悟必鬚髮生在此刻、當下,
解脫必須在具體的事和具體的念頭上,
而不是某個幻想的將來或境界之中。
修行不能把你帶離實際,
修行必須帶你走向實處、在實處用功。
修行必須使你走在堅實的大地上,
你不能離開生活和大地修行,
否則修行只是另一種迴避問題的方式,
或是頭腦的思維遊戲而已。
修行不必執著於哪個信仰、哪部經典,
不必執著於哪個法門、哪個境界等等。
修行必須打破一切的界線,
打破一切限制、死板的教條。
修行是不斷地“破”,
為什麼破?
因為你從前不斷地“立”,你立了太多,
那些堅執的“立”都變成了你的障礙,所以必須破。
修行的究竟是破我執——
你對某個信仰、法門、上師的堅持也是一種“執”,
是我執的另一種延續,你注意到了嗎?
佛來佛斬,魔來魔斬。
凡所有相,皆是虛妄。
破掉它們,不要猶豫。
修行必須帶給你活生生的生命體悟。
修行不能帶你離開眼前的現實存在,
而進入你的頭腦、你的夢、你的故事。
修行應該時刻把你拉回當下,
回到眼前如實的存在。
修行是一種呼喚的聲音,
它時刻只重複一句話:
“回來,回來,回到當下來”。
如果著意修行,
修行只是另一場幻夢;
如果“專業”修行,
修行只是一種與生活的割裂;
如果執著某一信仰、某一法門、某個上師,
修行只是在為自己編織另一條鎖鏈!
修行不是問題思辨,不是頭腦探討,
修行不是玄想未來,不是演繹智慧,
修行是全然地體驗當下。
當下覺知問題,當下解決問題,
當下體證問題,當下沒有問題。
有個網友問我:“請問你相信輪迴嗎?”
體驗你的當下吧!
在你還沒有死的時候討論死,
在你還無法確認輪迴時討論輪迴,
沉醉於咒語而忘了對妻子說愛,
學習經論而忘了孝敬父母,
沒有體證卻去爭論是否對錯… …
得了,修行者,或許你弄錯了什麼。
“你相信輪迴或中陰身的說法嗎?”
罷了,別跟我探討這些。
看看生活中還有哪些你過不去的坎吧?
看看還有哪個想法讓你不開心?
看看還有什麼事情讓你煩惱?
如果你要探討,就從這裡開始吧。
修行要從實際中,從具體的事情裡,
從一個疑惑、一份煩惱,
從一個不愉快的念頭開始,
這才是真正的實修。
離開具體的事而修行,離開當下而論道,
都有逃避現實或頭腦在遊戲的嫌疑。
指望通過修行找尋神通、探索神秘、
獲得長生,更是外道修行。
走入世路,修出世心,證當下果,
才是正道;
於事論道,心上修法,證如來覺,
才是正修;
在此刻即獲自在、喜悅,
是正解;
當下釋然、無事,是真解脫。
理上說得通,事上行不通,
這種修行有什麼用?
辯法時滔滔不絕,問題上愁眉不展,
易知難行太虛榮!
火焰生紅蓮,煩惱即菩提,
直面人生,如實而修,
行起來!
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