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篇名: 莊子天道篇(節錄)
作者: 玉竹劍虹	日期: 2009.11.27　　天氣: 　心情:

士成綺見老子而問曰

吾聞夫子聖人也

吾固不辭遠道

而來願見

百舍重趼而不敢息

今吾觀子非聖人也

鼠壤有餘蔬而棄妹

不仁也

生熟不盡於前

而積歛無崖

老子漠然不應

士成綺明日復見曰

昔者吾有刺於子

今吾心正郤矣

何故也

老子曰

夫巧知神聖之人

吾自以為脫焉

昔者子呼我牛也

而謂之牛

呼我馬也而謂之馬

苟有其實

人與之名而弗受

再受其殃

吾服也恆服

吾非以服有服

士成綺雁行避影

履行遂進而問

修身若何老子曰

而容崖然而目衝然

而顙頯然而口闞然

而狀義然

似繫馬而止也

動而持發也機

察而審

知巧而睹於泰

凡以為不信

邊竟有人焉

其名為竊

*******

這一段的經文在說

一個叫作士成綺的

他慕老子之名

遠道而來拜見老子

但是他非常辛苦見到老子之後

卻對老子說

本來啊我所聽到的大家都說

先生您是一位聖人

所以我才不辭千里迢迢而來

走了好幾百里

走到腳都結繭了還不敢休息

希望能夠見先生您一面

今天見到先生了

讓我感覺非常的失望啦

為何我這樣說呢

因為光是看您所住周圍的環境

我就知道您不是一個聖人

你看老鼠洞外面

還有剩下來的蔬菜

你也不這樣惜食把它撿起來

放在那裡任憑讓它腐爛

再看你的埕前

熟的應該收的生的還那麼多

你也沒有拔一拔

吃不完的送左右鄰居

我是一個觀察敏銳的人

是不是聖人

我來這裡看一下

我就一目了然了

我感覺說我這樣很可惜

這樣千里迢迢而來

所見的並不是一個聖人

老子聽到士成綺這樣千里迢迢

跑來到這裡拜訪他

見到他之後喃喃自語這樣

他就眼睛瞇瞇

只是對著士成綺一直看

一句也沒有回應他這樣

這就好像

我們一般在拜神明一樣

三支香拿起來

你自己在那裡喃喃自語

自己筊杯拿起來在那裡一直叩

這樣叫作聖杯這樣叫作陰杯

這樣叫作笑杯

都是你們自己在那裡表演

神也沒有回答你說

我有沒有答應你

叩一叩你們高高興興出去

神也是在那裡感覺說

啊你們是在搞什麼

人家老子也是這樣

你說走了幾百里遠走到腳結繭

千里迢迢要來拜訪我

因為你聽說我是一個聖人

你自己來

看到我你說非常的失望

這樣喃喃自語念了一大堆

人家老子都靜靜的

非常的失望

轉過頭就離開

誰知道離開之後

那一夜卻睡不著翻來覆去

感覺怎麼會漏氣老子之後

心情都一直不開朗

所以隔天他就回頭來拜訪老子

見到老子之後才對老子說

我昨天來這裡對您所說的話

刺了您的心

這我自己感覺不好意思啦

不知道是怎麼了

我跟你說了這些話之後

我的那個心卻一直都不開朗

就鬱悶著

到底是什麼原因

我跟你說這些話又沒有錯

您又不是聖人啊

那是外面風聲的而已

為何我跟您說完

我的心好像打了一個結

非常的鬱悶

到底這是什麼原因呢

在我們中國道家思想裡面你看

沒有那些怪力亂神

都沒有完全都沒有

也沒有什麼叫作

有一個很美好的天界

或是說有一個刑罰人的地獄

你看我們中國道家的思想

完全都沒有

它只是跟我們說

我們只要順應大自然的法則

如此地生活

與這些萬生萬物都一樣

這樣就好了

不要再自作聰明

在那裡搞什麼花樣

自稱為是萬物之靈

他要推廣的就是這種概念

其餘的都沒有

都不可能會產生

讓人心中產生罣礙的任何說法

這是研究道法

我非常欽佩的一個地方

要不然這若是迷信的

尤其我們這當今就會想說

不要到那裡跟你說諷刺你的話

漏氣你之後你放我的符

害得我回來之後睡不著

翻來覆去

心頭上好像壓了一塊大石頭

都沒有這種怪力亂神

但是士成綺就是感覺很奇怪

他想這是什麼原因

當然他就是再來找老子

問原因了

老子這次開口了

才跟士成綺說

他說你昨天入門說你

千里迢迢走了幾百里遠的

走到腳都結繭了都不敢休息

希望能夠見到如人傳說的聖人

你說我是那種

賣弄巧智神聖的人

不好意思啦

我自認為我不是聖人

老子就是說

聖人是在賣弄巧智的

我自認為我不是啦

其實你不要說我不是聖人

你昨天若是

說我是牛我就是牛

說我是馬我就是馬

說這樣也沒有錯啊

若是我有那種牛馬之實

也就是說

我的行為確實有像牛與馬

我有牛馬之實

你叫我牛馬我若是不接受

這樣等於罪加一等

我實際上真正就是有牛馬之實

我又不承認我是牛

不承認我是馬

這樣等於又會招來第二次批評

被人叫牛叫馬就在衰了

又不承認

後面又有人在議論紛紛你

這我也曾經跟這些同修

教過這個方法

人家笑你無膽你就跟他說

啊對因為我就是怎麼樣

所以我無膽

這樣就結束了

是非到此就結束了

你笑我無膽

我就承認無膽就好了嘛

你真正被人公認為無膽

絕對有無膽的那個表現嘛

你不必為了愛面子而硬辯

你辯下去之後本來---

你若是跟他說對

我就是因為那個

不知道怎麼了很無膽這樣

你就承認起來

對方還批評得下去嗎

我就是承認無膽了

要不然還要怎麼樣

你若是不承認

大家就在那裡爭辯

爭辯的過程當中

會因為一個無膽

說不定又惹來更多的話題

的批評這樣

所以你就承認就好了

所以你看這些浮上檯面的名人

對誹聞有免疫力的

就是施明德先生

你說我風流

啊對我就是風流

我的人生當中

兩項東西不可缺失

有政治沒有女人

我活著也沒有意思

有女人沒有政治

我活著也沒有意思

所以你要叫我遠離這個

不可能

他就是政治與女人

是他生命的重心

人家他也是在媒體上面

這樣公開說

所以任何一個名人

都經不起誹聞纏身

但是這些誹聞

對施明德老先生來說

人家他已經有免疫力了

我就是有這個事實啊

我就是一個交過一個啊

但是我就是承認啊

我這輩子就是

沒有政治我也活不下去

沒有女人我也活不下去

這兩項都不能欠缺

這樣就不會再招來

另外再一次的議論了

老子就是跟士成綺說

你昨天若是叫我---

不要說你說我不是聖人啦

你說我是聖人

我也會說我也不是啊

因為聖人是在賣弄巧智的

我自認我不是

你若是叫我牛我就是阿牛

你若是叫我馬我就是阿馬

我如果真正有牛馬之實

我再跟你爭辯說我不是牛

這樣會再次又招來這個批評

所以很多事情坦白就好了嘛

你若是坦白說就好了

你若是在那裡掩掩遮遮

也才有這句話說

你若是說一次謊

你就承認跟人家說我有說謊

你若是不承認

你就得要再用很多謊話

來掩護這個謊話

你看這樣

說一次謊話就被人捉到把柄了

你就得用很多的謊話

來掩飾一句謊話

你看你哪有聰明

所以老子跟士成綺說這樣

讓我們生活上

確確實實都受益得到哦

他說我會接受

是真正接受一切哦

我不是在說假的哦

你真的叫我阿牛我就是阿牛

你說我是馬我就是馬

我的這種接受

是真正的接受一切

不是只有名稱而已

因為我沒有必要為了

接受你而來接受啦

我沒有必要為了別人勉強我

或是說我被教育成

一定要接受這種道理

而來接受的

我是很樂意自自然然接受一切

就只是任憑這句話

我不知道士成綺的境界到哪裡

有辦法很自然接受一切的人

他就是聖人

因為他已經不受一切而來打擾

他又有強調哦

我不是因為

需要接受而來接受的

我是很自然地接受一切

士成綺聽老子這樣解釋

實際上士成綺既然敢說

來到老子他家只是看到老鼠洞

又看到前面所種的這些

熟的沒有拔生的還那麼多

他認為說這應該拔一拔

吃不完的送給左右鄰居嘛

一個修行人一個聖人

連這種肚量也沒有

這哪有可能是聖人呢

他的觀察能力也算起來不錯

也不是一個所謂迷信的人

聽人家說他是聖人

到了那裡就完全相信了

就一定是聖人的

所以採取懷疑求證

這是學道之人尤其求取學問

應該把持最重要的概念

士成綺現在聽完

他也算是真正內行的

他感覺很不好意思

現在不好意思

昨天漏氣人家到這型的

說哼你不是聖人啦

你無緣無故害我這樣

跑得那麼遠

枉費啦

枉費我來到這裡我很失望

現在聽得懂了很不好意思

他不敢直行了

不敢再這樣了

不敢直行就是彎彎的

就是等於很有禮貌

又很不好意思

慢步而進來到老子的面前

才很客氣請問說

要如何修身呢

現在他已經確認說

老子是一位聖人了

所以現在要來問說

要如何來修身了

老子對士成綺說

修道人的道貌岸然

這句應該大家都曾經聽過

道貌岸然

就好像斷崖壁一樣整片的這樣

都沒有什麼表情

裝得現在E世代在說的那種

新名語就是說很酷這樣

為何修道人道貌會岸然呢

因為他的心不受外境的動搖嘛

所以他沒有表情

你看有的人說話

眉毛在那裡翹來翹去

眼睛在那裡飄來飄去

那就是在表示說

他的心在那裡閃…

開始在那裡作計較選擇了

聽進來也好看進來也好

馬上在那裡運作選擇的公式了

那個心就是時時受到外境打擾

所以面部就會有很多的表情

跑出來這樣

就是很容易受外境影響的

都很自然會顯露在

我們的臉相上面

不高興就有那種

好像跌進糞池這樣

臉臭薰薰的那個表情

高興就會散發出高興的表情

這就是你心動了

你的心去接受所謂的

不高興與高興

一個修行人他道貌岸然

就是表示說他的心是靜止的

所以他沒有表情

現在的年輕人都要裝得很酷

很酷叫作道貌岸然

但是他們那個很酷是裝出來的

這個酷應該是英文的冷

就是表示說很冷這樣

現在卻流行這個

就是因為現在在流行酷

我卻也跟著流行起來了

現在大家都不是說我帥

因為要稱讚我帥

我實在也不是帥哥那型的

沒有讚歎我因為我是師父

所以我也像關公那樣

我很不愛聽好聽話

但是人家若是在說

我也會哼…這樣

我也會這樣

所以人家就會說

喔師父越來越酷這樣

不敢說帥

因為說帥太虛偽了嘛

我聽起來

我也接受得很不好意思

雖然我自認為我很帥

我也還會感覺說

我實在不是屬於那種帥哥類

但若是要說酷我真的有點像

所以現在E世代在流行說很酷

我就跟著人家在流行這樣

修道人除了臉要很酷以外很冷

眼睛要直視不能隨便飄

眼睛是我們的靈魂之窗

所以眼通心

才會說眼神眼神

眼中能夠顯露你的心神的作用

如果有研究麻衣神相的

他們就能夠了解

從眼神的閃爍

知道你心裡面在想什麼

這些演員演技很好

他們可以用他們的表情

掩護他們心裡面在想的

他掩蓋得了

但是唯一就是這個眼神

它沒辦法說謊話

因為眼直接通心

所以修行若是要讓我們的心

要來降伏這顆心

為何會設計

先讓我們的眼能夠定於某一點

一般靜坐眼睛開開的會澀

這樣反而會亂會亂心

目油會一直流

有的就設計說七分目八分目

不管七分目八分目

或是眼睛閉閉

它就是說眼觀鼻

眼睛看鼻子

鼻觀心

其實鼻觀心不是觀到這裡來

是反觀自照

心就是我們的腦

眼觀鼻它就是要讓眼神靜止

因為剛才我所說的眼通心

你若是要降伏這顆心

你就先降伏你的眼睛

讓眼睛不要胡亂這樣閃

讓它靜止起來

大腦指揮這五根

其中算是兩個掛勾最密切的

就是眼睛

而眼睛若是不接受腦的控制

換成腦卻不知道要如何是好

它一再指揮你都指揮不動

指揮到後來就換它放棄了

所以要降伏我們這顆心

就是先將我們的眼神

靜止於某一點

這是靜心降伏心的初步的設計

這也是靜坐一件很重要的

基礎法

所以除了臉很冷很酷

眼睛要直視

也是儒家所說的要吃四勿丸

我們儒家的四勿丸男女都通用

其實漢藥的四物男女都可以吃

但是男生若吃四物會被人家笑

而笑人家的那些人是不懂藥理

四物是生血的

也能夠調理沒有錯

女性需要調理

男性也需要調理哪

造血也一樣都要造血

所以四物其實男女都可以通用

這是順便介紹給諸位

我不是鼓勵男眾吃四物

是說若是有人吃四物

你也不要笑人家

你若是笑人家

變成了是你沒有知識

但是至聖先師他這帖四勿

一定要吃的

每一個修道人這帖四勿沒有吃

他就別想要成道了

儒家的四勿非禮勿視

沒有禮貌的不要亂看

非禮勿聽無禮的不要亂聽

這個禮就是無理

我們儒家

以及我們中國固有的道統

用禮來代表這個理

所以無理的不要看

無理的不要聽

無理的不要說非禮勿言

再來非禮勿動

無理的你不要去做

這四勿若是有吃

我保證

你最少還是阿羅漢的君子

就是吃儒家的四勿再說一遍

非禮勿視第一勿

非禮勿聽第二勿

非禮勿言第三勿

非禮勿動第四勿

現在老子在教士成綺先從外貌

由外進去降伏內

所以沒有表情很酷這樣

這些同修在稱讚我的酷

我不知還真的有沒有道貌岸然

但是他們說的

我反正聽起來就是一種

茫酥酥的感覺

所以我承認說

不管你修為多高

只要你是人戴高帽子永遠有效

再來心要廣大

當然了

修行人心肚量若是不廣大的話

怎麼會有辦法激發出

慈悲的行願出來

所以心胸要廣大

要有辦法包容萬物

不要說包容萬物要包容天地

所以心要廣大

這是修行人最必須要的

不要說修行人

就是你在一般世俗

待人處世接物就看你的肚量

你的肚量廣大到什麼程度

你才有辦法完成

什麼程度的事業

才會說宰相的肚子要能夠撐船

要做一人之下萬人之上的宰相

那個肚量就是要有辦法撐船

就是表示說肚量要很廣大

一個大事業家

他一樣也要有那種廣大的肚量

沒有廣大的肚量

你的事業絕對與你的肚量

成了正比

為何說這些大事業家有肚量呢

因為他的事業能夠做得那麼大

他絕對要用很多人

用很多人的過程

就是你一定要相信

你若是沒有肚量

不相信你就不敢用人

不敢用人

你的事業永遠也是很有限

所以不但修道人要有廣大肚量

在社會若是想要拼出一片天下

在此教你們這個秘訣

肚量廣一點

肚量與你未來的成就是成正比

你的肚量若是只能夠撐船

最大做到行政院長

你的肚量若是廣到

能夠將天地包起來

你就是菩薩你就是佛

所以人世間的帝王

差菩薩差佛那個境界

只是看肚量就知道了

再來口要守

這都差不多是儒家的四勿

也是我們佛家所謂的斷六根

眼耳鼻舌身意

這六根將它們說成六賊

這個賊要治要提防

要提防這六賊

就要像佛祖所說的

若是莊子所說的就是說

你們為了保護你們的財產

你們會去裝鐵窗會如何來防盜

但是你們卻沒有在提防自家賊

這六賊你們都沒有在提防

只會提防外面的而已

這六賊對我們的威脅也才有大

所以四勿一定要吃口一定要守

我們不要說修行

我們就以通俗語言病從口入

所以也是要守口

禍從口出沉默是金閉口能守氣

閉口守氣氣主財

所以安靜財庫才會飽

一個輕浮的人

他的財庫會變得非常的空虛

既然說財守氣

要讓我們的氣能夠足沒有秘訣

常常行禮

我們的心火在上面腎水在下面

所以水火都相射不相濟

你若是沒有透過靜坐

你沒辦法將腎水抽高心火下降

讓它們產生水火相濟的狀態

水火相濟謂之和和氣可以生財

沒辦法你們不會靜坐

我教你們最簡單的

每一天你看是要面對鏡子也好

家裡面有神明廳也好

練習行禮與拜拜

因為你在拜拜在行禮就好像

我們過去鄉下在汲邦浦一樣

你這樣拜…

能夠將腎水抽高讓心火下降

所以很有禮貌的人他就和氣

有禮貌生意就好就能夠生財

這個道理非常的簡單

有禮貌的人

做生意很有禮貌的人

他的生意絕對很好

所以和氣真正能夠生財

所以口閉口守氣

守氣不但讓我們的元氣足

又能夠增加我們的財庫

這個秘訣今天教給你們

再來說行為要不偏不倚

修道人的行為

要修心你就要不偏不倚

要走在中道之上

不要去偏善的也不要去偏惡的

這個不偏不倚就是善惡都接納

叫作不偏不倚

才是真真正正的中道

不是說善的也不要惡的也不要

就空掉了

不是這樣的

是完全的接納叫作不偏不倚

而事實上行為不偏不倚的人

才是有智慧的人

世間沒有對與不對哩

所以你偏哪一邊都變成不對的

唯一就是既然沒有對不對

對也一樣這樣不對也一樣這樣

都接受

就要像野馬你把牠綁起來

像野馬這樣綁起來

不會讓牠亂奔亂跑這樣

人家說心猴意馬

那個意就像馬一樣

要將這隻意馬綁起來

他說心若是動就要遏止了

心若是在動你就要遏止它了

就算一定要發動

一定要發動

心念若是一定要發動的時候

也就要隨機啦

要隨機應變

並且時時觀察自己的思惟

觀察我們的心

要知道如何使我們的心

處在鎮靜的狀態之下

若是你有辦法做到這一點

其餘的你可以不必相信了

其它的都是多餘的

其餘的你都可以不相信了

若是偏離我所說的這些

而要叫作他是修道人

不好意思啦

我們可以將他稱呼為

他只不過是一個

竊取修道之名的人啊

這一段我看很多

所謂白話解釋的南華經

我實在是不要批評別人啦

我實在是每一本都看不下去

真的難怪說

以文解義是三世諸佛的怨歎

連要以文解義有的人也解不了

一本書寫下去了

寫不出個所以然來你就不要出

就硬拐硬亂湊

這個湊這樣那個湊那樣…

就是每個人解釋出來的都不同

當然我也是不同的其中的一個

我若是跟他們一樣

我就感覺慚愧了

連對道法的了解只有這樣而已

就在白話註解了

所以有人會打電話來問我說

師父您那部經是什麼出版社

或是什麼

我說每一本都可以

你們去買回來

全部都買跟我說的也都不一樣

我若是都跟他們說一樣的

我就不必在這裡說了

我就賺不到吃了

你們到書局買回來看就好了

特殊就是說別人說的真的---

雖然一樣都是不同

但是聽聽完之後你再去看

參考他們每個人註解的

才能夠顯示我實在真正

若是要客氣就變虛偽了

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