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玉竹劍虹的日記本

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篇名: 定風波----蘇軾(國文報告)
作者: 玉竹劍虹	日期: 2009.11.25　　天氣: 　心情:

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。
誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。
山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

在課堂上同學報告這首詞，再經過老師的解釋，當時的心境確心有所似的感覺。世間事機緣就是那麼奧妙，本來看似與自己不相應的事，卻在某個時間點會使自己心有所感的時候。

對於這首詞，會想去思考、感受、道出其中意境，就在國文期末考時「深論題」的「第二題」：「選一首學過的詞、曲，並寫出看法、心得」。在考試前夕，我本來還沒準備要選那一首詞、曲為做答內容，就是那麼剛好，想起「蘇軾」這首「定風波」。

翻開國文筆記本，找到這首「定風波」，看其詞意內容、回想臺上師者的講解、再參閱網路些許的資料，整理起來即構出一個瀟灑、昂首闊步於風雨中，仍然面不改色、笑看世間的場景。

‧是文人亦是哲人
在高職時，上過蘇軾的「赤璧賦」，其內容的意境也不離人生道理，宇宙哲學的味道。又在大學所接觸過的「蘇軾」作品，仍然又是離不開這方面意境。曾經聽過《碧巖錄》裡面的故事，提到「佛印禪師」就不能不提到「蘇東坡」。在歷史上蘇東坡是一位大文豪，因仕途不順利，才對於哲學上有一翻的體悟。從蘇軾對詩、詞上有他本身一套的功夫外，再從他的思想以詩、詞表現出來，蘇東坡在我看來，他不只是大文豪也是一位哲學家。

由這樣來觀看，蘇軾一定也有自己的哲學思維，用著優美的文字、文法表現出微妙的哲學道理，若思考作品中的內容，細心品嘗也不失於一套生活哲學，在生活中運用的透徹，就像我曾經看過的短文一樣，其中有一句話這麼說：「當看花草時，能夠說出一草、一花的道理，就能說出宇宙萬般至理了」。

‧「定風波」即「定內心風波」
「定風波」是一首「詞牌名」，這首詞是蘇軾被貶黃州所寫的作品，也是觸類生景所衍生出的靈感及哲學道理。剛提到蘇軾對於哲理上有一番的思維，若將「定風波」這個標題換另一個角度看，又會是不一樣的解釋。

「風波」一般來說，就是生活中本來是平靜無波，忽然間某件事讓自己措手不及、擾亂原本平靜的心，接著又禍不單行，事情一件接一件，就稱「風波不斷」，這樣的情形使心湖起了萬丈水花，這就是橫禍的「風」，激起心湖的「波浪」，所以才要「定風波」，也就是要「冷靜自己」，不能受外在影響。

由這首詞的內容，加上標題名稱，或許蘇軾在作這首詞的同時，也在定內心的風波。雖然風波不斷，但是瀟灑、自在的走過風浪的起伏，這就是心湖不起漣漪稱之為「定風波」。

‧莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
穿林的打葉聲，比喻為紛擾、不寧靜、使心湖起漣漪的瑣事。但是遇上此事又如何？與其痛苦在其中，倒不如昂首闊步的開懷大笑，漫步於荊棘之中。

開頭這兩句「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」在這陣子，居然讓我派上了用場。在這次的暑假，看到下學期的成績，是很不幸的唯獨英文一科又被當了，看到這個情形，第一直覺的我又是方寸一亂，仔細想想又是完全沒缺曠課的人、也不是沒有做好考前準備，再想到有些人常缺曠課，為什麼他們安然無事，而我就那麼衰？況且有些人，對於其它科的報告，還是我幫忙他們的，為什麼這些人是坐享其成，我卻是遭到此事情？這樣不甘願的心理。

雖然是不甘願，當時又是夜晚時分，也很強迫的告訴自己：「明天還要工作，不要讓此事影響其它該做的事」，這樣子一次再一次，一句再一句的反覆提醒。時間一久倒也不是看開了，是有一種心態的出現：「反正被當已成事實，畢竟暑修、隨修、延畢，有那麼多方法可以解決，是看自己做不做，不是沉浸痛苦中等待奇蹟的出現」，這樣的一再一再調伏自己的內心。

雖然現在修的是一上的英文，二年級暑假是注定還要再暑修一下的英文，在暑修之餘，還有一點空閒的時間，總不能因為想到被當這種不甘願的心理，還要將空閒時間拿來痛苦，也就是如此，星期六的夜晚，在自己的房內，只點一盞臺燈，聽著心靈音樂詩類型的音樂，萬緣放下好好的在書桌前閱讀《易經探源與人生》系列叢書。

「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」也很剛好的，拿來對自己說安慰的話。這兩句也可以這樣說：「別去管工作上的辛苦，學業上的困擾，因為不是沒有盡到全力，既然如此也沒有對不起自己，若與其沉浸痛苦中，何不在夜晚空閒時，萬緣放下，閱讀易經心法，試著契應古聖先賢之心」。

‧竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。
此句就如「清心寡欲」般的情境一樣，心靈上的富有，卻比物質上的豐裕更真、更實。

在一上的選修課程，我選的是「古典文學與現代生活」，這門課也是從《詩經》....一直介紹到元曲，更由介紹的韻文內容，說明當時的社會生活，再由當時的生活反應近代的社會，在這門課的期末考試方式，就像國文期末考的深論題一樣：默寫出喜歡的詞、曲內容，並寫出心得。其中有一題，就是默寫「元曲」，並寫出其看法。對於這句的闡述，就讓我想起「關漢卿」的那首曲----「閒適」。那就用當時我作答的答案來做為此句「竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生」的闡述：

由「閒適」這首曲來看，應該是作者戲做多了、人生百態看盡了，領悟出什麼才是使自己身心自在的生活方式。從我看這首曲的意境，作者一定是感覺到，浮浮沉沉才能構成一個人生，每個人都一樣，沒有人例外。但是，真正有「覺知」的人，心性不會隨著起伏而起舞，不管或起或伏，總能讓心境保持一種叫做「靜」的狀態，轉而成「淨」，更穩的就成「鏡」，就是「心如一輪明境」。這就知道人世間，不管多少個經歷，都能處處留心皆學問，讓這些所發生的無字天書，能好好的思考，轉為自己的修身寶典，由這樣就明白，人本來就是「三年一潤，好壞照輪」，沒有誰比誰行。

「賢的是他，愚的是我，爭什麼？」轉一個角度來看，這個「賢」解釋成「聰明」人，也就是每天為「名」為「利」的人，「愚」解釋為「老實人」，就是每天「朝九晚五，日出而作，日落而息」的人。這兩者相比，所謂的「聰明」人，為「名」為「利」，既使爭到了又如何？那要花費多少個精力，多少精神的壓力，才能拿到？！拿到後真的就能滿足，或者心安理得嗎？我相信應該不可能。如果能「滿足」一定不會「爭」，若是不擇手段，一定「良心不安」；所以還不如當「愚」的「老實人」，就是每天「朝九晚五，日出而作，日落而息」，這還來的自在沒負擔，知足就能常樂，如此一來也就不會「不足」，更不會不擇手段，這樣良心也不會「不安」，時時刻刻都活得自然，若像這樣還要去當「爭奪名利」的人嗎？

所以，整篇來看，只用一句話來形容：「看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮」。本來就沒什麼好爭的，如「復聖‧顏回」一樣，「一簞食，一瓢飲，獨居陋巷，仍樂在其中」，並且「其志不改」，更能「三月不違仁」，「安貧樂道」堅守「心齋」，更如《南華經》的大鵬鳥，一飛九萬里，遨遊太虛。

‧料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。
這一句再套用：「人生何苦因夕陽西沉光陰不再的蕭條景況，而落寞哀傷，稍一回頭！迎面而來的不就旭日東升照雷門的喜悅嗎？」即是這般的道理。此道理使我想起《易經》六十四卦中，「四大難卦」之一的「困卦」，講到「困卦」也絕對離不開孔子「陳蔡絕糧」的故事。 (以下為參考、引用資料) 「困」乃《周易》四大難卦之一，是由乾陽至困卦，九二陽爻被一三兩陰爻包圍，四五爻被三六爻包圍，其困境如此。然困卦必有其前因後果，它原來是由「否卦」二六兩爻「交代生卦」而來。第二爻的「包承」，凶，和第六爻「傾否」，吉，交換，遂變成困卦。是由十二之否走到四十七之困，其中，須經三十五晉卦的「自昭明德」之路。若十二之否加四十七之困，則有未來五十九之渙卦，是有悲願智慧的人，自然會有「內外交易」之節卦的「制度」，所以困之「相遇也」，相遇的未來是好的。未來還有「互卦」的家人卦大家一條心可貴。

昔日孔子周遊列國在陳、蔡絕糧，餓了七天，到了第六天時子路對孔子說：「君子亦有窮乎？」孔子回答說：「君子固窮，小人思濫矣。」君子不因窮困而變節，不生氣，如如不動，頤養我們的心。經過這一事後，子路將孔子當成至聖先師的家人，從此孔子的任何一句話，子路再也不生氣。是困卦未來有「錯卦」之賁卦的裝飾，有高度的精神文明，是「文明以正」，裝飾、提升、修養自己，才能道濟天下。則未來更有「序卦」、「綜卦」之井卦的「大成」。如孔子若沒有經過困卦的陳、蔡絕糧，將無法以易經來通融五經的。人生亦是如此，往往在面臨「困卦」的考驗時，才能體會「往來不窮」，是有所成就的。(摘自《易經探源與人生(二)四傳闡微之雜卦傳妙義》)

曾經聽過《說苑》中〈孔子陳蔡絕糧〉的故事，其中我對於「困卦」的解釋：「困，亨貞，大人吉，無咎」。「亨」為通達，「貞」即「正心」，「無咎」解釋「無災難」。整句整理起來就是：「面臨困境，仍然要保持正心衝破難關，如此必能通達光明境遇，君子得此卦必逢凶化吉」。就是如此，不管身陷何處，苦到無法自拔，既使周遭親朋好友一一遠去，感到冷漠....都好。唯有誠意、正心、反躬自省、大死一番、再活現成....「山頭斜照卻相迎」不遠矣！

‧回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
前三段的意境掌握的住，仔細思考過去種種的過程，當然離開傷心之地，如「玉環飛燕皆塵土」一般，即「也無風雨也無晴」。這種的心境時何等的奇妙。不免要再借用佛家的名相「涅槃」來說，「涅槃」解釋為「冷卻」，引申為「萬籟俱寂」的「寧靜」，是一種「真空妙有」的心境。

再借用「十二辟卦」的「剝卦」、「坤卦」、「復卦」來看，從「剝卦」開始談，剝卦為「五陰一陽」代表「六爻」中的陽氣將盡，進入「坤卦」的「六爻皆陰」，此六爻皆陰則有「一陽反動」的初基，即成「復卦」，同樣也是「五陽一陰」，但此「陽氣」是在「初爻」並非「上爻」，所以這就有一種重燃希望的開始。

但這種重燃希望，並不是那種受過種種的摧殘，有一天時來運轉、或遇見貴人，開始行大運的那種意思。「復卦」也有那種「復見天地之心」的意思，「復見天地之心」也不要說的很玄奧，就以這首詞的意境簡單來說，從「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」那種一再一再提醒自己、使自己調伏內心，去面對接受事實，然後日子久了「竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生」的知足常樂，進而有一天忽然了悟「料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。」有那種看開、釋懷的心情了，直到有一天再有行大運的機會時，不因運起則喜，運衰則悲，因為如春、夏、秋、冬般。

若再由「十二僻卦」的「坤」來看為「六爻皆陰」，陰極而反陽，陽爻生，即成「上五陰下一陽」的「復」，再生一陽爻，就成「上四陰下二陽」的「臨」，陽爻又再生即是「上三陰下三陽」的「泰」，以此類推「上四陽下二陰」大壯、「上五陽下一陰」夬、「六爻皆陽」乾，「陽極生陰」則為「上五陽下一陰」的垢、「上四陽下二陰」遯、「上三陽下三陰」否、「上二陽下四陰」觀、「上一陽下五陰」剝，又在回到「六爻皆陰」的「坤」....如此的周而復始、生生不息。

「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」的心境就是這樣，這種心態，並不是消極的隨波逐流或是酸葡萄一樣，這是一種「歡喜做，甘願受」的心態，當下身處何境，將是隨緣、盡性的面對，更是「只問耕耘不問收穫」、「擁有而不執著」的灑脫，也是「與天地同參」的「大人」境域。

‧最後的閒語
期末考完後，很早就想寫這首詞的心得報告給老師，只是想要起手，又總覺得好像那個地方還不到時機，所以只好一拖再拖，直到現在，感覺到好像機緣到了，終於肯動手完成這個未完之事。

想到蘇軾與佛印禪師的典故，其中常聽見的，就是「八風吹不動」的典故，這個典故相信老師也有聽過，也就不在贅言。對於「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」，蘇軾曾因為這首詩被佛印禪師諷刺過，他的心境我相信如「八風吹不動」一樣，真正有那種實力。或許就是以「八風吹不動」為目標，而寫出來的詩、詞才那麼充滿哲學氣息，所以蘇軾不僅是大文豪，更是哲學家。然而哲學本就離不開文學，將一大篇的哲理，以文學的方式來簡化、闡述，蘇東坡就是這樣的人。

上「古典文學與現代生活」這門課時，那位老師說過：「將事件寫成小說不厲害，要將事件寫成一首詩才高竿」，這若沒有如大美女老師般，這樣對文學的深入、推理、邏輯連貫能力，恐怕也寫不出來。

其實，我曾經有試著要寫詩，因為布袋戲看多了，也想試著寫寫看，但是上大學後，接觸到詩、詞、曲的介紹，這如果沒有深入、深入....再深入的探討、研究，可能我寫的東西也不堪入目。

但是並不會這樣，而不接觸韻文，我也只能說該是「機緣未到」，所以還不是寫韻文的時候，所以只等待機緣的到來。

最後，還是要感謝老師，這學期的總成績依然給我九十九分，而且自有深論題以來，老師總是給我滿分，讓我真不敢相信，會有老師讓學生自由發揮，不受約束的任其揮灑自身的感受。

所以，禮尚往來，那就來奉承一下老師：您是永遠的年輕、美麗大美女....。(這會不會太無禮了)

當然，結尾免不了以詩、詞做結束，就引用布袋戲中，我喜歡的詩詞。

應天長，千古流雲雲飄飄，涉世行，萬丈紅塵塵邈邈。
落一葉，歲暮臨景景悠悠，八月秋，笑染西風風蕭蕭。
----應天風‧秋八月----
身藏風雲心無塵，古今聖賢誰為鄰，
一笑橫江挂書劍，九重天外臥龍深。
----臥雲先生‧初行雁----

何須劍道爭鋒？千人指，萬人封；
可問江湖鼎峰，三尺秋水塵不染，天下無雙。
----劍子仙跡----

天上星多月難明，地上人多心難平；
是非曲折終有論，善惡到頭須現形。
----一步天履‧尋(邪影)----

乾坤衡平測死生，蒼穹靖定奕星辰，
古今笑談論機理，春秋幃幄掌紫宸。
----衡蒼靖宇‧慕紫侯----

眾醉獨醒，無待清明，笑對芸芸眾生。
----崇文‧魚讀月----

人執吾空，有心不動，傲看滾滾塵浪。
----耕武‧鳥談天----

昂首千丘遠，嘯傲風間，
堪尋敵手共論劍，高處不勝寒。
----魔流劍‧風之痕----

拂天光，照汗青，一步人生終不悔；
石中火，夢中身，羽扇輕搖任風流。
----御筆丹青‧悅蘭芳----

拂長劍，寄白雲，一生一愛一瓢飲；
舞秋月，佾江風，也是疏狂也任真。
----佾雲----

慾海沉浮名利爭，石光電火步此生；
風塵情事揮不盡，觀世不笑是癡人。
----蟻天‧海殤君----

半涉濁流半席清，倚箏閒吟廣陵文，
寒劍默聽君子意，傲視人間笑紅塵。
----傲笑紅塵----

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