如果這三千具支離破碎的人類枯骨，是集中發現在中國大陸的北京、上海，或隨便哪個省的市郊，美國各大傳媒會怎麼看待？如果這三千具嚴重受損的人類頭蓋骨、肋骨、臂骨和大腿骨，是集體發現在奧斯威辛集中營附近某座防空洞，西方媒體能不大事宣揚？如果，這三千具令人慘不忍睹的人類枯骨，發現在金邊郊區某建築物的地底下，則不僅日本NHK會當成頭條新聞，就連一向唯美國馬首是瞻的台灣傳媒，也必群起聲討赤棉波布政權如何殘暴，如何殺人如麻。

但隱含同等血腥到足以引發國際重視的這三千多具台灣先民骸骨，只因為日前出土在台南新化第一公墓一座廢棄的防空洞內，就只能視為可疑史跡。哪怕台灣史專家也不敢確認這批堆積如山的枯骨，真是民間盛傳在「噍吧哖事件」中慘遭日警屠殺的台灣烈士與無辜青少年。

歷史告訴我們，有太多人類悲劇常會受到太多政治因素制約；殘酷真相必須被長久淹沒的主因，往往可能出於特定政治立場作祟，或者基於某一政府或某一政黨自身的權謀利害考量。

西元1945年1月27日，史達林萬萬沒有想到，他的部隊會在這一天意外發現傳說中的奧斯威辛集中營，不但真實存在，而且尋獲這場猶太大浩劫的七千多位倖存者，全皆瘦骨癱病到難以步行，必須靠紅軍攙扶。

日後隨著大量祕密文件的逐一揭露，世人驚見原來英美政府早在1942年就已獲悉希特勒「清洗」猶太人的計畫。但出於自身戰略利益，不管羅斯福或邱吉爾在決定無視之餘，更飭令媒體封口，要求凡有類似迫害猶太人的德國集中營傳聞，一概視為謠言─即便可能死了幾千人或幾萬人─亦不准報導。誰讓猶太人老在宣稱他們是「上帝的選民」，若在人間不受苦，死後如何進天國？

畢竟羅斯福總統多少還是信服史達林那句經典名言─殺一個人，理論上可能犯了謀殺罪；但殺害幾十萬甚至數百萬人，就只能成為歷史教科書上的統計數字了。

進而言之，如果說基於自身國家利益，為數上百萬的猶太人固死不足惜，然則發生在1915年的台灣，也就是乙未之役後20年「噍吧哖事件」的枯骨堆，就更不值得在史書記上一筆，為後人弔念了。

不就死了三千多個台灣人嗎，為了日本天皇的偉大治理台灣，為了大東亞共榮圈的逐步輝煌建構，八田與一對於嘉南大圳、烏山頭水庫的貢獻，必須被現在的台灣民眾感恩戴德，大書特書，豈可念念不忘那三千多個被日本總督定調的「台灣亂民」，更何況參與抗日的泰半屬平埔族原住民，不是你我熟知的「台灣漢族平民」。

須知八田與一早在1910年來台灣擔任水利工程人員，4年後更升任台灣總督府的技師。我們以是可加認定，日本軍警在1915年事件後的「清鄉措施」，分別從南化、左鎮、玉井等地，乃至侵入平埔族原住民山區村落，舉凡年滿15歲者，不是抓捕到新營這處防空洞附近，就是送到頭前溪第四號公墓前一一斬首，再將砍下來的頭顱踢入溪流。有誰敢說在總督府任職的八田與一，會不知道這樁殖民政府所犯下的罪惡滔天之暴行？

顯然八田與一意在選擇性漠視（如同二戰時的德國人），為了自身立場的特殊性，即便死幾千到幾十萬個台灣人又怎樣？宛如新約年代的彼拉多，自認洗過的手是乾淨的，乾淨到足以擘畫嘉南大圳，讓百年後台獨人士必須裹脅媒體，教育民眾不可磨滅八田與一的在台建設功勳，但日本據台時期的殘殺台灣民眾，統統必須遺忘。

問題在歷史每易嘲弄這幫忘本的台獨分子，何嘗想到今年2月22日蔡丁貴在台南湯德章公園推倒中山先生銅像後不久，噍吧哖事件的三千多具枯骨即告出土，彷彿在向我們控訴湯之日籍生父新居德藏在1915年前，以日本警察身分在當地迫害過多少可憐的台灣百姓。

但這已經不只是民進黨的責任了，龍應台部長必須知道，文化並非只有商業電影和流行歌的表現，她帶領的部門不是用來專事撒錢和媚俗的。起碼「噍吧哖事件」適逢百年，不能讓三千枯骨嚎哭不已，台灣人持續無感。（作者為作家）