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篇名: 妳知其然.那更要知其所以然~
作者: JOVI	日期: 2014.09.13　　天氣: 　心情:

根據一般的解釋，所謂「六字大明咒」中文的「譯音」是「唵嘛呢叭咪吽」六字；梵文原音則是oṃmaṇi pad me hūṃ。可以拆解分析如下： oṃ字梵文只是個低沉音，用於咒語之前表示尊敬、祝願等等； maṇi，義為寶珠； padme，則是蓮花； hum字，用於咒語或有神力之音節。字面上的直譯，此咒由似乎是對「寶珠、蓮花」的讚歎，然而密教中人認為真言含有深奧秘密的語句，咒語向來都有外、內、秘密、極秘密的四種涵意，讚歎佛菩薩本誓之德只是此咒語外層字面的意思，它尚有內在的涵意，必須由密宗上師向弟子詮釋；其內在的意義，就是藏傳佛教以印度教性力派（雙身法）為根源，於是就將其修雙身法認為得以成佛的邪謬教義，順理成章的將寶珠、蓮花二物隱喻為男女性器官了。這是密教裡修學無上瑜伽的常識，國內外學者從上一個世紀就開始密集的論述它；其實藏傳佛教中有太多經續與論書，例如作為最早出現的無上瑜伽三部密續之一的《如意輪無上總持續》，就明白地解說寶珠與蓮花就是男女性器的象徵，喻為男性的寶珠輪(龜頭)、與女性的大寶蓮華(陰戶)。到了上個世紀八十年代，六字真言研究又有更深的學術化研究。例如代表性的兩篇論文，一篇是趙櫓的《藏傳佛教六字真言考釋》；趙櫓認為，六字真言原是古印度的一句祝禱詞，被婆羅門和印度教繼承下來，更為密教（佛教密宗）所吸取，其原意是「紅蓮花上的寶珠」，為「女性生殖器」和「陰蒂」的象徵。這一點和傳統大多數人的認知是一致的。另一篇是多識喇嘛針對趙櫓的觀點，撰寫的《駁所謂「六字真言考釋」的荒唐言論》。多識喇嘛則站在對辯的立場以維護自宗，否定了趙文提出的說法。這兩篇文章在學術界產生了很大迴響。外國媒體曾經訪問一位最有資格詮釋其內涵的藏傳佛教自家人──十四歲即成為「佛母」的基米雅現身作證，她說：「……藏密的咒語繁多，有的來源於苯教。比如六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具整悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。……」若依基米雅的解說，六字真言的密意就是：「純美的女人生殖器啊，如意之寶！」或者是「將如意寶（陽具）放在蓮花（女陰）中。」誦唸六字大明咒，就等於說：「來！（我們）做愛吧！」簡單明瞭無遮無飾，這才是密宗裡的自家人實話實說。張董事長指出，古人面對這個並非由釋迦牟尼佛所傳下的「大暝咒」，還是有其處理的智慧的和幽默。雖然早在宋朝時，梵僧天息災就譯出了《大乘莊嚴寶王經》，但漢人卻少行此六字大明咒，仍以「楞嚴咒」、「往生咒」等傳統經咒為主；對於觀世音菩薩的信仰，則持誦「大悲咒」或「般若心咒」為主；並且漢傳佛教弟子持咒，是誦經之餘附帶的誦咒，而非以持咒而成就男女雙身法作準備。然而藏傳佛教持咒不僅是主修方法之一，並且還賦予特別的意義與功用，僅一句「唵嘛呢叭咪吽」，就能把它說得天花亂墜：可消災延壽、驅邪避難、所求如意等等，特別是做為未來修男女雙身法的前行工作。

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