擘餅聚會(二) -阿國～賴弟兄│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 擘餅聚會(二)
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.01.23　　天氣: 　心情:

二　赴主的筵席

（一）『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？
因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』（林前十16～17）

喫主的晚餐是重在記念主，這是林前十一章二十三至二十五節告訴我們的。赴主的筵席，是重在和眾聖徒交通，
這是林前十章十六至十七節和二十一節告訴我們的。

在擘餅的時候，我們是同喫一個象徵基督身體的餅，同喝一個象徵基督之血的杯。我們大家同喫分受一個餅，
同喝分享一個杯，含有彼此交通的意思。這交通是主的身和主的血使我們有的。
所以這交通成了基督之血的交通，和基督身體的交通。這樣共同喫喝，分享主的餅、主的杯，
就是『有分於主的筵席』。（林前十21。）在這筵席上，我們與眾聖徒一同分享主的身體和主的血，互相有交通。
我們所同享基督的血，除去了我們眾聖徒之間一切的障礙。
我們所同享象徵基督個人身體的餅，進入我們裏面，使我們眾人成了一個餅，象徵基督一個團體的身體。
在喫主晚餐的一面，餅是指著主為我們在十字架上所捨去祂個人的身體。但在赴主筵席的一面，
餅乃是指主藉著從死裏復活，重生的一切聖徒，所構成祂團體的身體。
前者是實體的，是為我們受死所捨去的；後者是奧祕的，是由眾聖徒在主的復活裏所構成的。
所以我們每次擘餅，一面是接過主為我們在十字架上所捨的身體，以記念祂，享受祂；
另一面又是享受祂從死裏復活，所產生奧祕的身體，和眾聖徒一同在祂這奧祕的身體裏有交通，見證祂這奧祕身體的合一。
這不光是我們和主自己的關係，也是我們和眾聖徒的關係。

貳　敬拜父─以父為中心

擘餅聚會是信徒敬拜的聚會。按著神救恩裏先接受主，後親近父的程序，我們在這敬拜聚會中，應當先記念主，後敬拜父。
記念主一段，是以記念主為中心。敬拜父一段，是以敬拜父為中心，一切的禱告、詩歌或話語，都該是向著父的。

（一）『耶穌拿起餅來，...擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。又拿起杯來，...遞給他們，說，
你們都喝這個，...這是我立約的血，...他們唱了詩，就出來往橄欖山去。』（太二六26～30）

主耶穌當日和門徒們擘過餅，唱了詩，就率領他們往橄欖山去朝見父。
這含定了一個原則，就是我們擘餅記念主之後，應當由主率領我們一同敬拜父。

（二）『我（復活的基督）要向我的弟兄宣告你（父）的名，在召會中（復活後與門徒聚會的時候）我要歌頌你。』（來二12）

這裏所說的，是指主在復活之後，向門徒顯現，和他們聚會的時候所作的，就是將他們看作弟兄，
而向他們宣告父的名，並把他們當作召會，而在他們中間歌頌父。
主原是神的獨生子，但藉著死而復活，祂重生了我們信祂的人，（彼前一3，）使我們成為神的眾子，
祂就成了神的長子，（羅八29，）帶著我們眾子，和祂一同進到神面前。
祂復活後，來到門徒們中間，（參約二十19～29，）就將父的名宣告給祂這些弟兄，而以神長子的身分，
率領祂的眾弟兄，就是神的眾子，一同頌揚父，就是一同敬拜父。
根據這事實，我們在擘餅記念主之後，就要由主率同我們敬拜父。
在這一段聚會裏，我們以父為中心，向父所有的歌頌，都由主在我們裏面，帶同我們向父歌頌，正如詩歌四十九首所說的。

參　擘餅的人

（一）『耶穌拿起餅來，...遞給門徒。』（太二六26）

主當日設立擘餅，是將餅和杯遞給祂的門徒，就是信入祂，有了祂生命，屬於祂的人。當然只有這樣和主有關係，
認識主是他們個人救主的人，纔能喫主的餅，喝主的杯，記念主，纔能藉著主的餅、主的杯，陳列主的死。

（二）『信的人...擘餅。』（徒二44～46）

擘餅的人，應該是『信的人』，就是信而蒙了主的救恩，有了主的生命，屬於主的人。
必須是這樣信的人，纔能，纔可以擘餅。
所以只有已經得救，聯屬於主，且不活在罪中的人，有資格喫主的餅，喝主的杯，其餘的人都不可有分於主的餅，主的杯。

肆　擘餅的時候

（一）『他們都...持續擘餅。』（徒二42）

這裏說當初的信徒，都持續擘餅，就是繼續不斷的，常常擘餅。這個榜樣是我們該效法的。

（二）『他們天天...擘餅。』（徒二46）

當初的信徒，對於擘餅，持續到天天都有。那時他們向主火熱，愛主深切，當然要天天擘餅記念主。
這是告訴我們，若是可能，擘餅記念主，越頻，越多，越好。

（三）『七日的第一日，我們聚集擘餅。』（徒二十7）

當初的信徒，起先是天天擘餅，以後漸入常軌，每週一次，在七日的第一日舉行。
七日的第一日就是主日，乃是主復活的日子，也是一週的開始，象徵舊事已過，新生起頭。
所以在這日擘餅記念主，是最適宜的。因為我們擘餅，雖是陳列主的死，卻是在復活裏記念主。

（四）『喫主的晚餐。』（林前十一20）

擘餅既是喫主的晚餐，最好是在晚間舉行。並且到了晚間，一切的事都作完了，身上的負擔也卸去了，心輕靈爽，
適於安心記念主，容易摸著主同在的感覺。但這不是律法的。
如果在晚間礙難舉行，或有不便，也可權宜而行，改在早晨或日間。

伍　擘餅的地方

（一）『他們...挨家挨戶擘餅。』（徒二46）

當初的信徒，是挨家挨戶，家家擘餅。當然他們擘餅的地方，就是他們的家。

（二）『你們聚在一處的時候，...喫主的晚餐。』（林前十一20）

照這話看，當初的信徒，也是全體聚在一處，喫主的晚餐。這必是在較大的地方。
在家中小聚會的擘餅，有小聚會甜美、親切的味道；集合在一處大聚會的擘餅，有大聚會豐富、高昂的味道。
信徒或在家中分開擘餅，或聚在一處擘餅，召會可按需要和環境，權宜而行。

陸　擘餅以後

（一）『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』（林前十一26）

擘餅記念主的人，應該是想念主，等候主來，愛慕主顯現的人。（提後四8。）所以我們在擘餅以後，應該過等候主來的生活。

（二）『你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。』（林前十21）

這裏說，我們有分了主的筵席，就不能有分鬼的筵席；喝了主的杯，就不能喝鬼的杯。鬼的筵席和鬼的杯，
憑本節前文看，乃是祭偶像之物，所以我們擘餅以後，就不能喫祭偶像之物。

（三）『我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。』（林前五8）

這裏所說的酵，是指一切的罪惡，和一切能叫人受敗壞的事物說的。在舊約，以色列人過了逾越節，
緊接著就過除酵節，從他們的生活裏，除去每一點的酵。（申十六1～4。）新約的擘餅，乃是頂替舊約的逾越節。
所以在擘餅以後，我們也該像以色列人，過除酵節，從我們的生活裏，除去所有的罪惡，和一切能叫我們受敗壞的事物，
只憑著主那聖別無罪的生命，就是那純誠真實的無酵餅，過聖別脫罪的生活，作一個真正守除酵節的人。

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