宋詞選(國文報告外篇)-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,555,667 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1735433

玉竹劍虹的日記本

快速選單

【遇見，詩】命運的八分休止符《前一篇

後一篇》【遇見，詩】淺夢一則

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 宋詞選(國文報告外篇)
作者: 玉竹劍虹	日期: 2009.08.08　　天氣: 　心情:

這學期所上的「韻文」，雖然還沒上到「曲」，從「詩」及「詞」的部份上觀看，目前為止，其意境似乎都是有關作者受到困境或對於情愛、離別的感傷….，而順勢流露在文筆上的抒發，藉由這樣的動作來抒緩其心情；這樣的心情，其實是說給人聽，別人也不理不采、也無法體會當事人的感受....只好由作「詩」、「詞」這方面來向自己訴說。上一、兩個月，看完大陸拍的「孔子傳」，孔子周遊列國完後，回到魯國，只感嘆一句話：「沒有人真正理解我！」就是這樣的心情，所以才有「詩」、「詞」的出現。

或許是「因緣」的巧合，從課堂上所接觸的內容，經由臺上師者的說明、解釋，也難怪想起「黃安」所唱的「傳燈」這首歌，其中一句歌詞：「唐詩三百首，篇篇為情愁，情愛不重，就不生娑婆。」也因為如此，這學期接觸接觸了韻文，才知道這句歌詞會這麼寫不是沒有道理的。老師在臺上也曾經提過類似的話：「文人總是寫自己所遇到的困難，但是也就是有困難，才可以寫的那麼多彩多姿，如果每天過得很快樂，寫得出一個字嗎？」就是如此的意境；不只是「唐詩」，若將「唐詩」這兩個字，解釋更廣一點，恐怕連「詞」、「曲」應該也是篇篇為情愁吧！

剛才所說的「因緣巧合」，就是那麼剛好，在課本「第二十六課─宋詞選，問題與討論，第一題：請摘錄本課各詞的佳句，並闡發其佳處。」很巧的在課堂上講解也無標準答案、老師也無像其它題目深入作答，這一題應是個人觀點的不同，可以自由發揮的一題，反正是摘錄某一句而說出自己的看法。這樣到底算不算是「斷章取義」？那就見人見智了。這個題目因為這樣的「巧合」，正好讓我靈光的一閃，使我想去作答這題，所以還是「大言不慚」，以電子郵件的方式，向老師獻醜了！

‧「雨霖鈴」之「多情自古傷別離」
當然，看內容的意境，除了自己思考外，參閱研析所寫的資料是不可免的，這首詞我也覺得這句「多情自古傷別離」是佳句。

這一句實在不得不借用「釋迦牟尼佛」所講的「八苦之離別苦」，人對一件事、物愈執著，當結果不如己意時，所衍生出的那種「失落」、「沒有重心」的感覺卻實會全身無力、每天渺渺茫茫的不知道活著是幹什麼。

雖然沒有經歷過這種，稱之為「分手」的感覺，看過失戀人的所表現出來的行為、言詞，卻實真的是像針在刺心一樣。想起那位高職同學，有一次在即時通上問我：「一個人要如何看開對分手的感傷？」，他是被女方分手的。我再問他：「你是不是認為只要為對方付出，就能得到對方，並且如己所意，結局像自己想的一樣？」他的答案當然就是這樣：「我認為只要付出就能得到好的結果」。這就是世間人，當然我不是在笑他，但一般人就是會有這種感覺。

曾經聽過的勵志佳句：「天涯何處無芳草，何必單戀一枝花」、「不要為了一顆樹放棄整座森林」....等這些的語句，然而又有誰曾冷靜的思考過其中道理？也只是陷入當時的情緒又不想跳出，期待奇蹟的出現，這樣子無法自拔。

當時我對那位學說：「如果真心為對方付出，希望對方幸福，就該祝福他，因為找到比自己更可以給她幸福的人，況且也不是你對她提出分手的，是她自己選擇離開，假以時日，她也有與你同樣的處境時，也是她選擇的。為對方的奉獻、付出，也不過是前世欠她的債，現在她走了，等於債還完了，你也倒輕鬆了事，以後沒有相欠的債可以糾纏，所以你應該高興」。

借用「林佳儀」唱的「明天一個人的我依然會微笑」，裡面有一句歌詞這樣寫：「明天一個人的我依然會微笑，雖然它或許也是傷心的開始，愛情的輪迴總是一次又一次　是悲、是喜....終將都變成往事；明天一個人的我依然會微笑，那怕早已沒有人記得我名字....」，就像這幾句歌詞所訴說的一樣，雖然是傷心的開始，機緣到了，總有屬於自己的春天，是喜、是悲就讓它隨風而逝，就算會再來也不怕它所帶來的痛苦，就像那怕沒有人記得我名字一樣，這樣的灑脫，反正也就一樣像這首歌的又一句歌詞寫的：「受一點傷不是什麼可怕的事，人就是這樣才會愈變愈堅強」，懂得這樣的調適、面對，如此，多情也不會自古傷別離了。八苦也就去除一苦了。

‧「少年遊」之「并刀如水，吳鹽勝雪」
對於這一首詞，實在我真的看不出來那邊有佳句。但是如果只是抽一、兩句來闡述，那可以勉強的拿這兩句「并刀如水，吳鹽勝雪」來說。

這兩句原意是只「以刀和鹽譬喻水的潔白、鋒利以形容美人」，但是以我的解釋，單指這兩句的話，用....還是以宗教、哲學的角度來看，「刀」也就是佛家說的：「放下屠刀，立地成佛」，「鹽」的雪白，代表「純然自性」而言。

這把「屠刀」代表人的「七情六欲」，人因貪而衍生出諸種欲望，「潔白的心」卻因「欲望」而「矇塵納垢」。不管三害也好、五毒也行、八魔也可....終離不開一個「貪」字，從我在寒假期間，整理《八大人覺經》的講解資料，以及對這方面的了解，卻實「貪」為萬惡之源，只要去除「貪」即能揮掃「萬惡」。

「貪、嗔、癡」為三毒，反過來說就是「戒、定、慧」稱「般若三昧」，「戒」也就是節制自身行為，從行為深入內心，端正自己的思想，讓本身心思、欲望不隨意奔放，導致無法收拾的下場，這種的「戒」不是約束，是端正，並不是將自己綁死死的，如《中庸》第一章所說：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。(當一個人歡喜、憤怒、悲哀、快樂等種種情感尚未發出來的狀態，就叫做中；種種情感發出來之後，都能符合節度，就叫做和。)」

以「呂純陽(洞賓)祖師」的解釋來看：「喜怒哀樂者，情也。其未發前是中正不偏之本性，故謂之中，則天命之性也。發而皆中節：當喜而喜，喜而不過；當怒而怒，怒而不憤；當哀而哀，哀而不傷；當樂而樂，樂而不淫。故謂之和，則率性之道也。」就是這樣，凡事皆合時宜、動靜皆有節制、適可而止，這把「刀」即成「文殊慧劍」，「文殊師利菩薩」的法像，一手拿劍、一手拿般若經、座騎猛獸，表示「般若妙慧劍，降伏煩惱獸」，就是這樣的意思。

五行中的「水」，在五常中又代表「智慧」，這兩句，用樣子來解釋：「鋒利的刀，如水的智慧斬斷七情六欲，使純然自性，回復似勝過雪的鹽，一樣的潔白」。

‧「摸魚兒」道盡人生無常
課堂上也聽過老師提道：「日本一位仁兄，評論中國詩、詞喜歡傷(惜)春、悲秋」。

「惜春長怕花開草，何況落紅無數。春且住！見說道、天涯方草無歸路。」春天本是一片欣欣向榮、萬物生機的開始，有心人卻感嘆春天的來臨：「雖然天地萬物都已重新再來，但心事無人知的情況下，是感嘆著『沒有人真正理解我』！」

俗話說：「樹大必招風」也卻是如此。配合《易經》乾卦六爻來說：初九-潛龍勿用。九二-見龍在田，利見大人。九三-君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四-或躍在淵，無咎。九五-飛龍在天，見利大人。初九-亢龍有悔。世間事本就如此週而復始的循環不盡，也難怪「第六十四卦」稱之為「未濟」，就是永遠不會結束。

人從「潛龍勿用」開始，一直努力的為自己的理想奮鬥，進位至「見龍在田，利見大人」已經小有成就，認為還可以再更好，而「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」，不斷的努力、闖蕩欲「或躍在淵，無咎」，達到「飛龍在天，利見大人」九五至尊之位，殊不知這個位置是最醒目，也最容易成為標靶的危險之處，若作者是在上位遭小人嫉妒所陷害，不用感嘆「惜春長怕花開草，何況落紅無數。春且住！見說道、天涯方草無歸路」，也不須要傷心「畫簷蛛網，盡日惹飛絮」，或同情「蛾眉曾有人?」。在「樹大必招風」的情況下，若不退到「九三」之位，不管什麼因素必定會「亢龍有悔」，所以才有這首詞的出現。這讓我想起同樣是宋朝的「岳飛」。

一般來說「岳飛」是忠臣，因受奸臣「秦檜」所害，換個角度看，「岳飛」是忠於北宋皇帝，「秦檜」是忠於南宋皇帝，這樣的各為其主，請問誰是「忠臣」、「奸臣」？或許「岳飛」又是「功高震主」，使得皇帝要無法顧得自身尊嚴，那底下臣子想取得皇帝信任，抓準這一點，進而剷除異己，也讓皇帝能安心穩座龍位。

這陣子看了《易經探源與人生(一)之河洛啟示》一書，以「理數」來看，不管是「河圖」或「洛書」總是「偶數」多於「奇數」，等於「陰數」多於「陽數」，正代表「小人多君子少」，但是這為自然現像，並不違氣數。「畫簷蛛網，盡日惹飛絮」這是正常的，也因為如此，所以聖人花了很多心思，將「洛書」二、八之數易位，使得「洛書」不管縱、橫、斜的交錯，相加之數為十五，就是在強調不管是什麼角色，用在適當的地方，各司其職，自然天下就無小人，當然也無君子，是一種祥和的情況。用《齊物論》的觀念來看，世間就好像舞臺一樣，不管是什麼人，就算是不起眼的「跑龍套」，也是在扮演好自己的角色，每個人都是如此，沒有誰比誰更好或壞。

話題回到「乾卦第五爻」來看，在「九五」之位，一定會「蛾眉曾有人妒」，這就很明顯的印證「物極必反」的道理，再衍生出的就是「畫簷蛛網，盡日惹飛絮」，若再執著下去就會有「惜春長怕花開草，何況落紅無數。春且住！見說道、天涯方草無歸路」的感嘆，這時候若退到「九三」之位用「玉環飛燕皆塵土」來觀看、面對一切事、物，這樣又會那來「蛾眉曾有人?」？

「物極必反」、「盛極必衰」....周而復始的生生不息，如春、夏、秋、冬一樣。老話再重提一次：「不管是為善無近名，還是為惡無近刑，總是要緣督以為經」。如此的隨緣盡性、安時順命，玉環與飛燕都是當時的美女，如今都白骨黃土一堆了，還有什麼看不開？再借用布袋戲兩首歌曲，也是其中的歌詞：「花花世界，千般憂愁，百歲年老，萬世皆休」、「酒也空，氣也空，世間浮華一陣風」。一切不過是「應天」。

‧「揚州慢」言「景物生滅」
參閱研析的說明，加上課堂上師者的白話解釋，可以看出萬生萬物會因時空的流逝而轉變。

從「廢池橋木」下去捉刀，以「揚州」的繁華興盛下去對比，再體會「入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起。」不禁會「余懷愴然，感慨今昔，因此自度此曲」。

這不但說盡了「看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮」的道理，揚州的興盛，經兵荒馬亂的助緣，形成「廢池橋木」，正好應驗了「生滅無常」的道理，世間人對美好景物，抱有強烈執著心的人，看到人事不在，景物皆非，寒水又更增添冷清的感受，加上暮色漸起，怎麼不讓人想起快樂的時光，而感嘆今日面目全非，用作詞、曲的方式抒發？但這也是正常的。

從「摸魚兒」那一段的角度，轉過來看到這裡，由個人的生滅無常，放大到國家、天下，道理其實都一樣，再次借用《八大人覺經》：「世間無常，國土脆危，生滅異變」，就像這樣子，任何萬事萬物都有其生滅的時間，唯有自身的感受，也就是那顆「清靜靈敏的心」，是永遠不滅的。

那從這邊也不得不說出「實相」，興盛的地方已不在了，為何還要一直回憶、妄執當初的快樂，進而產生相思的苦，借由詞、曲來抒發，或許後人看了會有一種「唯美」的感受，或許「娑婆世界」的芸芸眾生早以習以為常了。「娑婆」的解釋為「堪忍」，就是「認苦為樂」，當事人明知這是一種苦，卻偏偏要找它，將這種感受當成是一種享受，還沉浸於此，樂在其中，也難怪會「情愛不重就不生娑婆」。

會回憶是大家都會的，如果執著、妄執追尋不會再回來的東西，豈不成愚癡？這話雖然是很不好聽，但「實相」之下卻是如此。既然如此，又要再借用「吳佳明」唱的「逍遙遊」歌詞所寫：「莫呀莫回首，管他黃鶴去何樓，黃梁一夢風雲再變，灑向人間是怨尤」，過去也不會再回來，不管風雲再變如黃梁一夢，看不開當然「灑向人間世怨尤」，那何不「劃一葉扁舟，不如與天競自由」？這樣不管在什麼環境，都能「無適非樂」。

‧後語
從這學期上「韻文」課程開始，對我來說，是對詩、詞上有某種程度的深刻接觸，也發現到這是訓練對一篇文章，去看出其中關鍵、端倪、進而推理其它事項的邏輯能力，也同實在訓練觀察力，以前....也就是上大學以前，所上的國文課，對於詩、詞上也為曾有這樣的體會，所以才會說「有某種程度的深刻接觸」也就是體會。

欣賞「韻文」這類的文體，當然角度的切入點是因人而異，孔夫子以「正理」解釋《詩經》、朱熹夫子以「理數」解釋《詩經》、文人或其他各式各樣的人....用著不同的角度看待「韻文」，各人所感受的、領會的自有不同樣的心得，但這不關誰對誰錯，因為角度的不同，而有不一樣的說法。

曾經幻想過自己是一位站在高峰上觀看世間變化的隱者，也曾對自己說過：「在一個團體中，不管分甲方、乙方....，我永遠會是第三者」。或許天生的「紫貪格」讓我有這種出世的想法，但這有可能嗎？事實上我也不知道，因為我也是「世間人」，既然是「世間人」眾生平等，誰都不可能永遠是「第三者」，但是對於「韻文」的內容，我卻可以用「世間事」的角度來欣賞，以此角度的欣賞，卻也有一番的思維。

在期中考前一星期，機緣的巧合下，得到了《易經探源與人生(一)之河洛啟示》一書，這本書是對於理學上，我看的很對味的一本，看書的目的就是希望能領略書中奧妙，與自身心境相契合，俗話說：「生活何處不經典，處處留心皆學問」又「易道廣大，百姓日用而不知」，雖然學校上的課程，是....不要誰騙誰了，大多數的人都認為是應付考試用的，與日常生活好像不相關，其實真正注意觀察，其中還蘊藏不少道理。就是這樣，會將「韻文」當成「世間事」來看，就是要與《易經探源與人生》裡面所寫的道理相契合，進一步整理出自己的思維模式、對「卦理」的了解也能更深一層。但是，我或許屬於鈍根質的人，慧根沒有歷代聖賢那麼深厚，說歸說、寫歸寫，還是努力再努力。

若要總結這四首詞，或許我只能說：「紛擾的人事，不管現在在自己身上發生了什麼事、決定什麼事情，都只是應天而行」。這學期....嚴格說是上學期末，坦白說，我真的是想休學了，因為做什麼事，最怕失去重心，一旦失去重心就什麼都做不來。

從高職對於要踏上電機業的執著，直到現在，好像是絕緣體一般。也聽過這樣的說法：「大學學歷只是門檻，畢業後不一定要做與本科相關的行業」，因為這種說法，加上我對這門科系不想堅持的狀況下，使得不想念或想轉系，因為不管什麼系畢業都是大學學歷，那何必執著要念那一科？！因為如此，這學期的我上課學習的情緒真的很糟。也得知普通大學，已慢慢廢除夜間部，當然沒夜間部，我就不可能會念了。

事到如今，也有一點看破了，反正「個人造業個人擔」，也不知道從哪來的力量，讓我想重新接受電機這門科目，也不知道那來的靈感告訴我：「轉或不轉、念或不念....不管如何，都是應天而行」。不管什麼系、什麼學校畢業、或是現在所發生的問題，也不過都是人生一個過程而已，既是過程，只能隨緣、盡性的面對，結果如何，就聽天由命了。

講的更深一點，借用「齊物論」最有名的典故「莊周夢蝶」來說：「「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。」人生如夢，戲如人生，一切所發生的過程，不過夢一場、戲一齣，夢醒了，一切不在、戲完了，一切都不是，然不管夢醒了，醒在什麼地方，演完下台，所站的又是什麼舞台，都是如「玉環飛燕皆塵土」一樣的不在。

以上這段個人的感受就是總結，反正就是這樣「緣起緣滅，一切皆隨風而逝….隨緣、盡性，天意如此，凡事皆應天而行」。

標籤:

瀏覽次數:65 人氣指數:65 累積鼓勵:0

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：